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孙(sūn)权劝(quàn)学中的(de)古(gǔ)今异义，劝学中的古今异义(yì)词(cí)整理回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别h3>　　《劝学》中的古今异义(yì)有：

　　1、博学

　　古义(yì)：广博地学习，广泛地学(xué)习。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参(cān)

　　古义：检验(yàn)。

　　今义(yì)：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义：凭借，借(jiè)助。

　　今(jīn)义：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古(gǔ)义：金属制(zhì)的刀剑(jiàn)。

　　今(jīn)义：金(jīn)子，黄金。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪子和(hé)牙齿。

　　今义(yì)：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为(wèi)用心。

　　今义：读书用(yòng)功(gōng)或对(duì)某事肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳(shéng)

　　古义(yì)：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强(qiáng)，大，这里指声音宏大(dà)。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古(gǔ)义(yì)：达到。

　　今义(yì)：赠(zèng)送，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古义：这里指藏(cáng)身（非蛇鳝(shàn)之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指心(xīn)灵、精(jīng)神(shén)的某种(zhǒng)依靠。

　　荀子(zi)《劝学》原文节选(xuǎn)：

　　君子曰：学不可(kě)以(yǐ)已。

　　青，取(qǔ)之(zhī)于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而(ér)寒于水(shuǐ)。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字已废除(chú)）以(yǐ)为轮，其曲中规。

　　虽有槁(gǎo)暴，不复(fù)挺者(zhě)，鞣(róu)使之然也。

　　故木受(shòu)绳则直，金就(jiù)砺则利，君(jūn)子博学而日参省乎己(jǐ)，则(zé)知明而行(xíng)无过(guò)矣。

　　译文：

　　君(jūn)子说：学习是不可以停止的。

　　靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；

　　冰是水凝结而(ér)成的，却比(bǐ)水还要寒冷。

　　一(yī)块木材直得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的狐度(dù)就可以符(fú)合(hé)圆规的标(biāo)准。

　　即使又(yòu)被(bèi)风吹日晒而干枯了，木材(cái)也不会再挺直，是因为经过(guò)加工使它成(chéng)为这样的。

　　所以木材用(yòng)墨线量过再(zài)经辅(fǔ)具加工就能取直，刀剑(jiàn)在(zài)磨刀石上磨(mó)过就能(néng)变得锋利(lì)，君子广博(bó)地学习并且每天检验反(fǎn)省自己(jǐ)，那么他就(jiù)会智慧明达而且行为没有过(guò)失(shī)了。

　　选段赏析：

　　开篇(piān)“君子(zi)曰：学不可以已。

　　”这不(bù)但是《劝学(xué)》篇(piān)的(de)第一句，也是整个《葡子》著作的第(dì)一句。

　　荀子认为人的(de)本性是“恶”的，必须用礼(lǐ)义(yì)来矫(jiǎo)正，所(suǒ)以他(tā)特别重视学习。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政治(zhì)思想的出(chū)发点，他在(zài)著(zhù)作中首先(xiān)提出学(xué)习不可(kě)以停止，就是想抓住(zhù)关(guān)嚏(tì)，解决根本问题。

　　因为他十分重视这(zhè)个问题，所以他把自己的见解，通过“君子(zi)”之(zhī)口(kǒu)提出来，以示郑重。

　　开(kāi)头就提出了(le)中心论点，语(yǔ)言简劲(jìn)，命意(yì)深广，因而(ér)很自然地引出了(le)下文(wén)的滔滔阐述(shù)。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰(bīng)，水(shuǐ)为(wèi)之，而寒于(yú)水”，来(lái)比喻任何人通过发愤学习，都能(néng)进(jìn)步(bù)，今日之(zhī)我可以胜(shèng)过昨日之我，学生(shēng)也可(kě)以超过老师。

　　这两个比喻，使学习的(de)人受到很大的启发和鼓舞(wǔ)。

　　不(bù)过，要能“青于蓝”“寒于(yú)水”，决不(bù)是(shì)“今(jīn)日学，明(míng)日辍”所能(néng)办(bàn)到的，必须(xū)不断地学，也就(jiù)是说：“学不可以(yǐ)已”。

　　所以，这(zhè)两个比(bǐ)喻深刻(kè)有力地说明了中(zhōng)心论点，催人奋(fèn)进。

　　这篇(piān)文章各段的(de)条理十(shí)分清(qīng)楚，基本上是每段阐述(shù)一个具(jù)体问题，而且总在文草的(de)开头、结尾部分作(zuò)出明确的交代。

　　在文草(cǎo)中，作者(zhě)有时又采用对比(bǐ)的方法，将两(liǎng)种相反(fǎn)的情况(kuàng)组织在(zài)一(yī)起，形成鲜明对照，以增(zēng)强文字的说(shuō)服力。

　　例如(rú)，在强调学(xué)习必须(xū)持(chí)回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别之以恒、用心(xīn)专(zhuān)一时，他(tā)不但用了一些并(bìng)列(liè)的比(bǐ)喻，也用了(le)好些相反相(xiāng)成(chéng)的比喻，他列举了“骐骥一(yī)跃(yuè)，不能十步”和“驽马十(shí)驾，功在(zài)不舍”；

　　“锲而舍之，朽(xiǔ)木(mù)不折”和“锲而不(bù)舍(shě)，金石(shí)可镂”；

　　以(yǐ)及“无爪牙之利，筋骨之强(qiáng)”的蚯(qiū)蚓，竟能在地(dì)下来去(qù)自如，而“六跪而(ér)二螯(áo)”的螃蟹(xiè)，却连(lián)一个(gè)容(róng)身(shēn)的(de)小洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生的效果是截然相反(fǎn)的。

　　在荀子哲学思想(xiǎng)中，“积(jī)”字是一(yī)个重要观点(diǎn)。

　　创作背景(jǐng)：

　　战国时期，奴(nú)隶制度进(jìn)一(yī)步(bù)崩渍，封建制(zhì)度(dù)逐步形成，历史(shǐ)经历着(zhe)划时(shí)代的变革。

　　许多思想(xiǎng)家从不同的(de)立场(chǎng)和角(jiǎo)度出发，对当(dāng)时的社会(huì)变革发表(biǎo)各自的主(zhǔ)张，并逐(zhú)渐形成墨家、儒家、道家和法(fǎ)家等不(bù)同的派(pài)别，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主(zhǔ)张(zhāng)，批评别人，出现(xiàn)了“百家争鸣”的局面(miàn)。

　　葡千是战国后期懦家的代(dài)表人物。

　　他认为(wèi)自然界的存在(zài)不以(yǐ)人的意志(zhì)为转移，但人们可以用主观努力(lì)去认识它，顺(shùn)应它，运用它。

　　为了揭示后(hòu)天(tiān)学习的重要意义，他创作了(le)《劝(quàn)学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年一公元前238年），名况(kuàng)，字卿，华夏族（汉族），战国末(mò)期赵(zhào)国人。

　　著名思想家(jiā)、文(wén)学家、政(zhèng)治(zhì)家，时(shí)人(rén)尊(zūn)称(chēng)“荀(xún)卿”。

　　西汉时因避汉(hàn)宣帝刘(liú)询(xún)讳，因(yīn)“荀(xún)”与“孙”二(èr)字古(gǔ)音相通，故(gù)又(yòu)称孙(sūn)卿。

　　曾(céng)三次出任齐国稷下学宫的祭酒(jiǔ)，后为楚(chǔ)兰(lán)陵（位于今山(shān)东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想有所发展，提(tí)倡性恶论，其(qí)学说(shuō)常(cháng)被后(hòu)人(rén)拿(ná)来(lái)跟(gēn)孟子的“性善说(shuō)”比较，荀子对(duì)重(zhòng)新(xīn)整理(lǐ)懦(nuò)家典籍也有(yǒu)相当显著(zhù)的贡献。

孙权(quán)劝学(xué)古今异义(yì)词(cí)有(yǒu)哪(nǎ)些？

　　《孙权劝学(xué)》古今异义词：

　　辞

　　古义(yì)：推脱。

　　今(jīn)义(yì)：美好的词(cí)语。

　　治

　　古义：研(yán)究。

　　今义：治理(lǐ)。

　　更

　　古义：重新。

　　今义(yì)：更加(jiā)。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时候(hòu)王侯(hóu)的自称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙权劝学(xué)》通假字(zì)：

　　孤岂欲(yù)卿治(zhì)经为博士邪(xié)：通耶，表反问语气(qì)，相当(dāng)于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂(tú)，通途(tú)。

　　《孙权劝(quàn)学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎(liè)（助动词,应(yīng)当）

　　当涂掌事(shì)（动词：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见往事耳（了(le)解）

　　大兄何见事(shì)之晚乎(hū)手毕祥（认清）

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