至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号-首页-哆唻咪批发商城(本店域名www.123pf.cn)-淘宝网

至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前程上一句是啥？是但行(xíng)好事的。关于(yú)莫问(wèn)前程上一句是啥(shá)以及莫问前程上一句(jù)是啥(shá)，莫(mò)问前程上一句(jù)是什么？，有(yǒu)句(jù)话叫莫问前(qián)程，莫问前(qián)程(chéng)前面一句是什(shén)么？，莫问前(qián)程的上一句等(děng)问(wèn)题，小编将为你整理以(yǐ)下的(de)知识(shí)答案：

莫问前程的意思(sī)

　　莫问前程的意(yì)思是自(zì)身要多做义(yì)举，做(zuò)好当下，而不(bù)要(yào)去(qù)牵挂往(wǎng)后(hòu)的发(fā)展(zhǎn)的。

　　“但(dàn)行好(hǎo)事，莫(mò)问前程”的意思是自身要多(duō)做义举，做好当(dāng)下，而不要(yào)去牵(qiān)挂往后的发展。

　　出(chū)自明(míng)代的(de)《增广(guǎng)贤(xián)文》：但行好事(shì)，莫(mò)问(wèn)前程。河狭水激，人(rén)急(jí)计生。

　　译(yì)文为(wèi)自身要多做(zuò)义举(jǔ)，做好当下，而(ér)不要去牵挂往后的发展。河道窄水流湍(tuān)急，人能在事(shì)态紧急的时候，突然想出办法。

莫问前程上(shàng)一句是(shì)啥(shá)

　　是但行好事的。

　　莫问前程的上一句是但行好事，意思是自(zì)身要多做义举，做(zuò)好当下。

　　出自明(míng)代的《增广贤(xián)文》：但行好事，莫问前程。

　　河狭(xiá)水激，人急(jí)计(jì)生。

　　明知山有(yǒu)虎，莫向虎山行(xíng)。

　　明(míng)代《增广贤文(wén)》记载：但行好(hǎo)事，莫问前程。

　　指的是自身要(yào)多做义举，做好当下。

这(zhè)句话传递了两种心(xīn)态：

　　1、第一种是(shì)做(zuò)善行、善举的担当之心。

　　2、第二(èr)种则是(shì)不奢望回(huí)报(bào)、报(bào)酬的豁(huō)达之(zhī)心。

　　将这(zhè)两种心态(tài)用于党员干部身上，则要求党(dǎng)员(yuán)干部(bù)但干实(shí)事，莫问前程。

《增广贤文》介绍(shào)

　　《增广贤文(wén)》的(de)内容大致(zhì)有这样(yàng)几个方(fāng)面(miàn)：一是谈人及人际关(guān)系，二是谈(tán)命运，三是谈如(rú)何(hé)处世，四是表达对读(dú)书的看(kàn)法。

　　在《增广贤文》描述的世界(jiè)里，人是虚伪(wěi)的，人们为了一(yī)己之私变化无常，嫌(xián)贫爱(ài)富，趋(qū)炎(yán)附势(shì)，从而使世界布满了陷(xiàn)阱和危机(jī)。

　　文中有很多强调命运和(hé)报应的内容，认(rèn)为(wèi)人的一切(qiè)都(dōu)是命运安排的，人应行善，才(cái)会有好的际遇(yù)。

　　《增广贤文》有大量(liàng)篇幅叙述如何待人(rén)接物，这部分(fēn)内(nèi)容(róng)是全(quán)文的核(hé)心(xīn)。

　　文中对忍(rěn)让多(duō)有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的(de)方法。

　　在主张自(zì)我(wǒ)保护、谨慎忍(rěn)让的(de)同时，也强(qiáng)调(diào)人的主观能动性，认为这是做(zuò)事的原(yuán)则。

　　文(wé至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号n)中也不乏劝(quàn)人向善害人(rén)之(zhī)心不可有，防人之(zhī)心不可无。

　　《增广贤文(wén)》强(qiáng)调了读书的(de)重要、孝义的可(kě)贵(guì)，这些观点体现了(le)正统的儒家精神。

　　但也正是(shì)由(yó至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号u)于(yú)这种庞杂，不(bù)同思想(xiǎng)的人(rén)都可以从中看到(dào)自己(jǐ)认可的格言，使之具有了广泛的代表性。

作品评价

　　一定(dìng)的文化是一定的社会政治经济在观念形态上(shàng)的反(fǎn)映，《增广贤文》也不例外。

　　由于时代和历史的局限，必然(rán)打上那个时代的印记。

　　不少内(nèi)容反映(yìng)了封建(jiàn)伦理和道(dào)德观念，甚至带有明显的封建迷信、宿(sù)命论的(de)色彩；有的内容以个人为中心(xīn)，反映(yìng)了当时及时(shí)下人(rén)们普遍存在的自私自利、损(sǔn)人利(lì)己的(de)思想(xiǎng)；有的反映(yìng)了在当时乃(nǎi)至当(dāng)今社会制度下小市民阶层得过且过、畏缩苟安的心理和避祸厌(yàn)世的消极人生(shēng)哲(zhé)学；有的在当时社会不失为对(duì)社会(huì)现象的正确反映，今(jīn)天(tiān)已失(shī)去了借鉴的意义；还(hái)有一些内容含义比较模糊，或者只(zhǐ)有片面的真(zhēn)理性，如(rú)果不做正(zhèng)确的理解，就会变(biàn)成错误(wù)的东西。

　　这些都是不(bù)符合时代精神的，我们要在阅读(dú)时采取批判的态度(dù)，明察扬弃(qì)，批(pī)判继承(chéng)，吸取其有营(yíng)养(yǎng)的成分，古为今用(yòng)。