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放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什么意思(sī)，致知在格(gé)物格物的(de)意思是(shì)“致知在格物(wù)，物格而后知至”翻译：认识最真的本心的。

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致知(zhī)在(zài)格(gé)物格物而后(hòu)致知是什(shén)么意(yì)思，致(zhì)知在格物格物的意(yì)思

　　“致知(zhī)在格物，物格而后(hòu)知至”翻译：认(rèn)识最(zuì)真(zhēn)的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德(dé)于天下者，先(xiān)治其(qí)国；

　　欲(yù)治其国(guó)者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其(qí)心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲(yù)诚(chéng)其意者(zhě)，先(xiān)致其(qí)知，致(zhì)知在格物。

　　物格而(ér)后知至(zhì)，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而(ér)后家齐，家(jiā)齐而(ér)后国治，国治(zhì)而后天下平。

　　白话译文：古代那(nà)些(xiē)要(yào)想在天(tiān)下弘扬光(guāng)明(míng)正(zhèng)大(dà)品德(dé)的(de)人，先(xiān)要治理好自己的国家(jiā)；

　　要想治理好自己的国家，先要管理好自(zì)己的家庭和(hé)家族；

　　要想管理好(hǎo)自己的家(jiā)庭和家族，先要修养自身的(de)品性。

　　要(yào)想(xiǎng)修养(yǎng)自身的品性，先要(yào)端正自己的(de)思想；

　　要(yào)端(duān)正自己(jǐ)的思想，先要(yào)使自己的意(yì)念真诚；

放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受　　要想使(shǐ)自己的意(yì)念真诚(chéng)，先要使自己获得(dé)知识，获(huò)得(dé)知识的途径(jìng)在于认知研(yán)究(jiū)万事(shì)万物(wù)。

　　通(tōng)过对(duì)万事万(wàn)物的(de)认识研(yán)究，才能(néng)获得知识(shí)。

　　获得知识后，意(yì)念才(cái)能真诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思才能(néng)端正；

　　心思端正后，才能(néng)修养品性(xìng)；

　　品性修养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族管理好(hǎo)了，才能治理好国(guó)家；

　　治理(lǐ)好国家后(hòu)天下才(cái)能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留(liú)下来的(de)遗(yí)书，是儒学的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹(xī)把它列(liè)为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分(fēn)为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子(zi)的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的(de)理解(jiě)和阐述，由曾子的学生记录。

　　文(wén)章(zhāng)所展示的，是儒(rú)学三纲八目的(de)追求。

　　它(tā)既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所(suǒ)展示的(de)人(rén)生(shēng)进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒(rú)家的全(quán)部学(xué)说实际(jì)上(shàng)都是循着这(zhè)三纲(gāng)八目而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打开(kāi)儒学大门的钥匙。

　　循(xún)着这进修(xiū)阶梯(tī)一步一个脚印，你就会登堂入室(shì)，领略儒学经典的奥义。

致知(zhī)在(zài)格物，物(wù)格而后(hòu)知至(zhì)，是什么(me)意(yì)思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道(dào)》礼记(jì)唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明德于天下者，先治(zhì)其(qí)国；欲(yù)治其国者，先齐其家；欲(yù)齐其(qí)家者，先修(xiū)其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲(yù)正其心者，先诚其意；欲(yù)指敬诚其意者，先(xiān)致其知；致知在格物。

　　物(wù)格而后知(zhī)至；知至(zhì)而(ér)后意诚(chéng)；意诚而后(hòu)心正；心正而(ér)后身修；身修(xiū)而后家齐；家齐而后(hòu)国治；国(guó)治(zhì)而后天下平(píng)。

　　翻译：古(gǔ)代(dài)那些要想在(zài)天下弘扬光明正大品德的(de)人，先要治(zhì)理好自己的国(guó)家(jiā)；要想治理好自(zì)己(jǐ)的国家，先要管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭和家族；要(yào)想管理好自己的家庭和家族(zú)，先(xiān)要修养自(zì)身(shēn)的品(pǐn)性(xìng)；要想(xiǎng)修养自身(shēn)的品性，先要端(duān)正(zhèng)自己的心思；要(yào)想端正自己(jǐ)的心思(sī)，先要使自(zì)己的意念真诚；要(yào)想使自己(jǐ)的意念真诚，先要使自(zì)己革除(chú)不好的思(sī)想(xiǎng)；认(rèn)识最真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心(xīn)，表里(lǐ)如一。

　　意念才能真诚；意念(niàn)真诚后心思才(cái)能端正；心思端正(zhèng)后才能(néng)修(xiū)养(yǎng)品性；品(pǐn)性修养(yǎng)后才能(néng)管理(lǐ)好(hǎo)家庭和(hé)家族；管理好家庭和家族后才(cái)能治(zhì)理好国家；治理好国(guó)家(jiā)后天下才能太平(píng)。

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