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徙木(mù)立信的(de)故事阐明晰什么(me)道理(lǐ)，徙木立信(xìn)给(gěi)告知了(le)咱们(men)什么

　　“徙木立(lì)信”说的是商鞅在施行变法(fǎ)前(qián)为了获得(dé)人(rén)们的信赖，就在(zài)城(chéng)门处说只需有(yǒu)人能将(jiāng)木杆搬到指定方位(wèi)就颁发(fā)五十金(jīn)，最终有人照办，商(shāng)鞅就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立(lì)信”指经过某种手法树立典型，而使大众服气的(de)行为。

　　出(chū)自(zì)《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲(yù)变(biàn)法(fǎ)，恐全国(guó)议(yì)己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之(zhī)木于(yú)国(guó)都(dōu)市南门，募民有(yǒu)能徙(xǐ)置北门者予十金(jīn)。

　　民(mín)怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄(zhé)予五(wǔ)十金(jīn)，以明不欺。

　　卒指令(lìng)。

徙(xǐ)木立(lì)信(xìn)阐明什(shén)么道理

　　“徙木立信”说的(de)是(shì)商鞅在施行变(biàn)法前为了获得人们的信赖，就在城门处说(shuō)只需有人能将(jiāng)木杆搬到(dào)指定方位(wèi)就(jiù)颁发五十(shí)金，最终有人照办(bàn)，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立(lì)信”指(zhǐ)经过某种手法树立典型(xíng)，而使大众服气的(de)行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列(liè)传》：孝公(gōng)既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法(fǎ)，恐全(quán)国(guó)议己(jǐ)。

　　令既(jì)具，未(wèi)布，恐(kǒng)民(mín)之不信(xìn)己，乃立三(sān)丈之(zhī)木于(yú)国(guó)都市(shì)南门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一(yī)人徙之，辄予(yǔ)五十金，以明(míng)不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公(gōng)现已录用了卫鞅(yāng)，卫鞅(yāng)想要(yào)施行(xíng)变法图强方针，唯恐全国人(rén)对自己(jǐ)发生非手举辩(biàn)议(yì)。

　　法则现已齐备(bèi)，但没有发布，（卫(wèi)鞅）恐怕大众不信(xìn)赖，所以在国都商场(chǎng)南(nán)门(mén)立下一根三丈长的木(mù)杆，招募大众有(yǒu)可以搬到北(běi)门的就赏(shǎng)给十镒黄金。

　　大众对此(cǐ)感到惊奇，没(méi)有人敢(gǎn)去搬木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣告指令说：“有可以搬曩昔的就赏给五(wǔ)十镒黄金。

　　”有一个人搬(bān)哥哥的日文怎么念，哥哥的日文中文谐音木杆到北门(mén)，当即赏给他(tā)五十镒黄金(jīn)，以标明没(méi)有诈骗。

　　总算公布（变法的）法(fǎ)则(zé)。

　　吾读史(shǐ)至(zhì)商鞅(yāng)徙木立(lì)信一事，而叹吾国(guó)国民之愚也(yě)，而叹执政(zhèng)者(zhě)之煞费苦心也，而叹数千年来民智(zhì)之不开、国几蹈于消亡之(zhī)惨也(yě)。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者，代(dài)谋美好(hǎo)之具也。

　　法则而(ér)善，其美(měi)好吾民(mín)也必(bì)多，吾民方恐其不布此法则，或布而恐其不生效能(néng)，必(bì)竭全力以(yǐ)保证之(zhī)，保持之(zhī)，务使到达完善之意图而止(zhǐ)。

　　政(zhèng)府国民相互倚系，安有不信之理？法则而不善(shàn)，则不唯无(wú)美好之可(kě)言，且有损害之(zhī)足惧，吾民又必竭全(quán)力(lì)以阻(zǔ)挠(náo)此法则。

　　虽欲吾信，又安有信(xìn)之(zhī)之理？乃若商鞅之(zhī)与秦民适成此份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良(liáng)法也。

　　今试一披吾国四千(qiān)余年之记载，而求其利国福民巨大(dà)之政治(zhì)家，商鞅不名(míng)列前(qián)茅(máo)乎？鞅当孝公(gōng)之世(shì)，华夏(xià)鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不(bù)堪言状。

　　所以而欲打败诸(zhū)国，一致华(huá)夏(xià)，不綦难哉(zāi)？所以而变法之令(lìng)出，其法惩奸宄(guǐ)以保(bǎo)公民(mín)之权力，务耕织以(yǐ)增进国(guó)民之富力，尚军功以树国威，孥(nú)贫怠以绝耗费。

　　此(cǐ)诚我国从(cóng)来未(wèi)有之大方针，民何惮而(ér)不信？乃必徙木以立信者(zhě)，吾所(suǒ)以知政(zhèng)者之(zhī)具费苦(kǔ)心也(yě)，吾(wú)所以知吾国国民之愚也，吾所(suǒ)以知数千年来民智漆(qī)黑国几蹈于(yú)消亡(wáng)之惨境有由来也。

　　尽管，十分(fēn)之原，百姓惧焉。

　　民是(shì)此民矣，法(fǎ)是彼法(fǎ)矣(yǐ)，吾又何(hé)怪焉？吾特(tè)恐此徙(xǐ)木(mù)立信一事，若令彼(bǐ)东西各答消文明国民闻之(zhī)，当必捧腹而笑，舌而讥(jī)矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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