不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还(hái)原是被动句的。

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不(bù)拘于(yú)时(shí)句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师为耻的(de)不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺(yì)经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘(jū)于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的(de)孩子(zi)蟠，年龄十(shí)七(qī)，喜欢(huān)古文，六经的经(jīng)文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞(z公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表àn)许他能(néng)够(gòu)遵行古人(rén)（从(cóng)师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意思是(shì)不受制于从师的(de)时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠不受世俗(sú)的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句(jù)。

　　这句话出(chū)自于(yú)师说，原(yuán)文如(rú)下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为(wèi)惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之先后生于吾乎？是(shì)故无(wú)贵(guì)无贱，无长无少，道之(zhī)所存(cún)，师(shī)之所(suǒ)存(cún)也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道之不传(chuán)也(yě)久矣！欲(yù)人(rén)之(zhī)无惑也难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且(qiě)从师(shī)而问焉；今(jīn)之众人，其(qí)下圣(shèng)人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人(rén)之所(suǒ)以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之(zhī)；于其身也，则(zé)耻师(shī)焉(yān)，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师，授之书而习其(qí)句读者，非吾所谓(wèi)派(pài)仿传其道(dào)解(jiě)其惑者也(yě)。公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表

　　句(jù)读之不知(zhī)，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小学(xué)而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐(lè)师百(bǎi)工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大(dà)夫之(zhī)族，曰师曰弟(dì)子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年(nián)相(xiāng)若也，道(dào)相(xiāng)似也。

　　位(wèi)卑(bēi)则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复(fù)可巧羡前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子不(bù)齿，今其智乃(nǎi)反(fǎn)不能及，其可(kě)怪也欤！

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