星云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会创办人星云(yún)大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热(rè)搜(sōu)，多家(jiā)媒体(tǐ)先(xiān)后发文悼(dào)念。其微(wēi)博官(guān)方账号(hào)@星雲大(dà)师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)》的长文中，星云大师回首自己的(de)一生(shēng)，阐述了(le)自(zì)己的(de)理念(niàn)和期愿。

纳粹分子是什么意思>其中(zhōng)，有(yǒu)一(yī)句话引(yǐn)起了人们(men)的(de)注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为(wèi)什么在(zài)世界各(gè)地有如此多(duō)的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的(de)话题(tí)，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看来(lái)，舍利子(zi)就是(shì)高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗(yí)体火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图源：故(gù)宫博物院官网

从科(kē)学的角度来看，人(rén)们对(duì)舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化(huà)，而其中有一(yī)项就是(shì)变(biàn)成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加(jiā)热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如(rú)球(qiú)形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧(shāo)就可(kě)以达(dá)到(dào)。其次(cì)是结石说，即所谓的(de)舍(shě)利子，其实就是人体(tǐ)内的(de)结石经历高温后的产物。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难令人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越(yuè)高结石(shí)就越(yuè)多……还有说法认(rèn)为舍(shě)利子就是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图(tú)源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科普的角度(dù)，会(huì)发现舍利子的(de)概念(niàn)本身(shēn)就无谓有没有科学(xué)的验证(zhèng)，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利(lì)子，也不影响他(tā)在人(rén)们心中的地位。

星云(yún)大(dà)师究竟是谁？星云大(dà)师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖(qī)霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系(xì)统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京(jīng)华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护(hù)队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物(wù)《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教文(wén)化传播工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教四大名山之一(yī)，更是(shì)全球(qiú)知名的(de)佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三(sān)千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十(shí)多种语言，流传(chuán)在世(shì)界各地。除(chú)了著书立说，他更言传身教(jiào)，积极投身(shēn)社会，弘扬人间(jiān)佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界各地创建了(le)300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社(shè)等文化机(jī)构，还有近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学(xué)和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开山(shān)时，星云大(dà)师(shī)就确(què)立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培养人才(cái)，以慈善福利(lì)社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其(qí)一生，他都循(xún)着这样的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动(dòng)世界佛教文化传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云(yún)大师手书(shū)|图源(yuán)：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够在(zài)日常(cháng)生活(huó)中(zhōng)与佛接近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛(fú)说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人(rén)为本的人间佛(fú)教(jiào)，星(xīng)云大师以出世之心，为(wèi)入(rù)世之事，他(tā)的智慧和人格(gé)魅力打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全球(qiú)信众数(shù)百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他(tā)在佛(fú)学院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境界令他(tā)对这个词印(yìn)象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证(zhèng)时(shí)，他自(zì)取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在(zài)暗夜中为人(rén)带来(lái)光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师视为人生的明灯，而他的(de)一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在(zài)人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没(méi)有(yǒu)有无的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是(shì)最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就(jiù)是(shì)看得开，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你能(néng)包容一个人，一个(gè)人(rén)就是你的(de)；包容一个团体，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地世(shì)界都是(shì)你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进是不争，以无(wú)为有是富(fù)足(zú)，以众为(wèi)我(wǒ)是(shì)拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个(gè)人能够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一(yī)定要说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无(wú)知(zhī)、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知(zhī)足(zú)的(de)人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带(dài)给(gěi)我(wǒ)们平(píng)安(ān)，那就是人生最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太(tài)热(rè)心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把(bǎ)心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才(cái)是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别(bié)观(guān)念，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚至连这个空(kōng)都空(kōng)去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问(wèn)题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是(shì)身心(xīn)痛(tòng)苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人，并不意味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做(zuò)思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但是(shì)，过多(duō)的犹(yóu)豫(yù)，往往错失良(liáng)机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由(yóu)自在。不要被(bèi)名缰利(lì)锁自我束(shù)缚、自(zì)我设(shè)限(xiàn)、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什(shén)么都要(yào)知道”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看(kàn)得多、听得多(duō)、知(zhī)道得多(duō)，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位道别(bié)，下面做一(yī)个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫(pín)穷(qióng)为职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是(shì)贫(pín)苦的(de)孩子，我心(xīn)中觉得富有。到(dào)了(le)老年，人家(jiā)以为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校、文化(huà)、出版、基(jī)金会，但(dàn)我却(què)觉得自己空无一物，因为那(nà)都是十(shí)方大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设(shè)了多少寺院(yuàn)，但我不想为自(zì)己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品都是十(shí)方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的(de)内心可又觉(jué)得世界都是(shì)我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮我设(shè)置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有上(shàng)过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西；一(yī)生没(méi)有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的(de)、都(dōu)是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社(shè)会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实(shí)上我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们(men)认为是我的，我只希(xī)望大家在佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归(guī)。我(wǒ)没(méi)有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块(kuài)钱分给(gěi)你们，哪一(yī)块房舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的(de)书(shū)，随便(biàn)在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也(yě)没有用。我只有人(rén)间(jiān)佛教供(gōng)你们学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何(hé)坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一(yī)定(dìng)的标准，但(dàn)世(shì)间法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对(duì)所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出(chū)家道(dào)行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又(yòu)有调(diào)职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们(men)要(yào)把它创造成和平(píng)、美满的人(rén)生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不(bù)同意(yì)见，大(dà)家要依循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但要经过大(dà)众的同(tóng)意(yì)。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实(shí)上(shàng)我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为(wèi)我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作(zuò)，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对于世(shì)间(jiān)的(de)一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在(zài)，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是(shì)最富有的(de)人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只想(xiǎng)到(dào)处结缘(yuán)、到处(chù)散播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因为从小我没有进过正规的(de)学(xué)校读书，明白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不把(bǎ)心(xīn)里的泉源用来供(gōng)应世(shì)间。

我这一(yī)生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应本(běn)诸出离心，以出世的思想做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去(qù)三衣一具(jù)、头(tóu)陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不(bù)私(sī)自请托，不私置产业，不(bù)私造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大家都能这样(yàng)做到(dào)，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会(huì)更(gèng)加光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛(fú)陀，成就归于大(dà)众(zhòng)，利(lì)益归(guī)于(yú)社会，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的(de)，但形相上的无常，一(yī)切都不(bù)是我的(de)，不要对世俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如(rú)木人看花(huā)鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别(bié)。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共有的(de)财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每(měi)个(gè)人一(yī)切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不(bù)要占有，只要大(dà)家(jiā)正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住行(xíng)太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用(yòng)于十方，不(bù)要保留(liú)，这才是佛(fú)光山未(wèi)来的平安之(zhī)道。除了道粮需要(yào)以外(wài)，如果(guǒ)还(hái)有(yǒu)净财，一(yī)律都布(bù)施文(wén)化、教育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之十方、施(shī)之十(shí)方(fāng)，我们要济(jì)助急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做些(xiē)施舍予贫(pín)困民(mín)众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸(xìng)，急难(nán)救助，这是(shì)理所当然要给予一(yī)些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土(tǔ)地(dì)以及所有的别分院(yuàn)道(dào)场，都(dōu)不(bù)是国有的，也不是租借的(de)，都是(shì)常住陆续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有一切全(quán)为佛(fú)光山常(cháng)住所有(yǒu)，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷(dài)，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如果实(shí)在不(bù)能维(wéi)持，得(dé)到(dào)宗委会、信(xìn)徒(tú)的同(tóng)意，把它结束，净(jìng)财集中到(dào)教(jiào)育、文化、公益基金，私(sī)人(rén)不可(kě)分配(pèi)。和佛教界、道(dào)友都(dōu)不(bù)共金钱来往，要有来往就是(shì)布(bù)施，没有偿还，不可(kě)借贷(dài)，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我这一生(shēng)信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师(shī)都是(shì)我们的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有(yǒu)言教，都(dōu)要能传达到(dào)家家户户(hù)，为(wèi)人(rén)所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说的(de)、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改(gǎi)变我们(men)未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空(kōng)是建设(shè)有的，要空了才(cái)有，我(wǒ)一(yī)生一(yī)无所(suǒ)有，不(bù)是(shì)真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人类世界的(de)一(yī)道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美(měi)，让三(sān)好运动(dòng)的真(zhēn)善(shàn)美要在社会里生(shēng)根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源发自(zì)于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发(fā)展，必定会(huì)成(chéng)为佛教(jiào)界一(yī)个正派(pài)的团(tuán)体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在印度就有上(shàng)座(zuò)部、大众部，传(chuán)到(dào)中(zhōng)国有八大宗派(pài)，在教义上实(shí)践(jiàn)理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在(zài)人我是非(fēi)上较量(liàng)，那完全不能契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过(guò)去古德圣贤(xián)成立一个宗(zōng)派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗(zōng)立(lì)派，则是看后(hòu)代行人(rén)的作为，如果后来的人对佛(fú)教(jiào)有(yǒu)所贡献，又众望(wàng)所归(guī)，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业(yè)方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛(fú)光的分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗(zōng)门没有伤害(hài)，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在(zài)于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识(shí)，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的(de)制度(dù)，今(jīn)后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按(àn)照常(cháng)住的(de)循序，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要(yào)以(yǐ)大(dà)众意见为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男女、贫(pín)富都在平(píng)等之(zhī)中，不(bù)可以(yǐ)有所歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人(rén)权的(de)尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大(dà)家(jiā)对山(shān)上的(de)老树、小花，要多多(duō)爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸视如一家(jiā)，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘(yuán)留给(gěi)人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给自(zì)己，把无(wú)上的(de)荣耀留给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿普世大众(zhòng)，都能(néng)信(xìn)仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人(rén)间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社(shè)会公共事业纳粹分子是什么意思(yè)的都(dōu)应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所(suǒ)以有一(yī)个(gè)公益信托(tuō)教育基金，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了少数由(yóu)信(xìn)众发心捐赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费(fèi)和一笔字义(yì)卖(mài)所得。

今后，山上的长老可(kě)以护(hù)持，也希望佛教人(rén)士或(huò)热心公益者的(de)遗产都(dōu)可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福(fú)全民，成(chéng)为社(shè)会的(de)一股清(qīng)流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球(qiú)华文文学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖等，其(qí)他再有项目，只要(yào)经济(jì)许(xǔ)可，将(jiāng)来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩(hào)繁的，就(jiù)是常(cháng)住办(bàn)的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的(de)名誉不好，会给人批评(píng)。对于协(xié)助佛光山文(wén)化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我们总要接受大(dà)家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那(nà)里(lǐ)除草修(xiū)花，看到环保组的同道们在(zài)那里做资源(yuán)回收分(fēn)类，看到工程组的(de)修缮(shàn)、都监院的服(fú)务、大寮里的(de)典座，以及(jí)殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功(gōng)的(de)动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今(jīn)日(rì)的(de)佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼(hū)，对于义(yì)工的(de)参与，要(yào)有种种教育训练(liàn)，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那(nà)才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁(níng)可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大(dà)众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师(shī)，经(jīng)过多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月(yuè)同天，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人(rén)生(shēng)的(de)生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来(lái)的一(yī)日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的(de)开(kāi)始(shǐ)。人类不能独(dú)居于(yú)世间(jiān)，生活需(xū)要士(shì)农工商的(de)供应，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地(dì)球上(shàng)的一(yī)切众(zhòng)生(shēng)，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依(yī)相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带(dài)来，死也没有带(dài)去”，回顾自(zì)己这一生(shēng)，我不(bù)知道曾为人间带来什么？但我带(dài)走了(le)人间多(duō)少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对(duì)我的(de)喜舍、对我的护(hù)持、多少同(tóng)门的(de)祝福，我也难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩(hào)荡，我(wǒ)应该(gāi)在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大(dà)众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了(le)你(nǐ)们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带(dài)走了你们对我(wǒ)的(de)关怀，带走了(le)你们与(yǔ)我(wǒ)的情(qíng)谊(yì)，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表(biǎo)过的言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到人生非(fēi)常(cháng)幸福，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁(fán)文(wén)缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是(shì)有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的(de)佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的(de)大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未来佛光山菩提(tí)种子(zi)，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿大家未(wèi)来都能在人(rén)间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说(shuō)的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似(shì)法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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