转世(shì)灵(líng)童这个词语不(bù)知道大(dà)家有没有听说(shuō)过，这(zhè)是一种藏(cáng)传佛(fú)教的(de)说法，对于不了解的人来(lái)说，第一次听到转世灵童(tóng)的(de)时(shí)候(hòu)会从字面(miàn)上(shàng)去理解这个词语的意思，质(zhì)疑转世灵童这(zhè)样(yàng)的事情到底有科学依据吗(ma)？或者又是从其他地方了(le)解相关(guān)消息，给人如此严肃(sù)感觉(jué)的事情(qíng)最后居然是用抓阄(jiū)的方(fāng)式来决(jué)定的，未免有些太好笑了吧(ba)，对于这点我们下面就详细(xì)了解了解，最起码以后(hòu)说起来这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是(shì)我们想象中的那种(zhǒng)投胎(tāi)转世。

很多人(rén)一(yī)听说转世灵童就(jiù)觉(jué)得(dé)不科学(xué)，是(shì)骗人(rén)的东西，但其实许多事情存在即合理，况(kuàng)且转世灵童又(yòu)不是大家想象中的投(tóu)胎(tāi)转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵(líng)童只是我国藏教的一种文化制度，这种制度是(shì)藏传佛教特有(yǒu)的传承方式(shì)，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒(tú)推举一幼(yòu)童为转世继承从那之后就(jiù)开(kāi)始有了(le)活佛转世(shì)的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪(jì)之交，藏(cáng)传佛(fú)教格(gé)鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和(hé)班禅(chán)额(é)尔德尼两大活(huó)佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟(dì)子根敦(dūn)朱(zhū)巴圆(yuán)寂后，为了防止(zhǐ)内(nèi)部(bù)分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派的转世(shì)办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一(yī)名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过历史的演变，后来的(de)达(dá)赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册封才能得以确(què)认。

寻找转世灵童(tóng)的(de)方法有很多，大概分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣(chè)签方式，前者可(kě)以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵(líng)童，至(zhì)于后者是从清(qīng)朝乾(qián)隆时期开始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为(wèi)了避免徇情指认，于(yú)是活佛(fú)转世的(de)认(rèn)定权开始掌握在(zài)中(zhōng)央手中，由中央直接(jiē)审批和册封(fēng)，这种认定方式(shì)还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签(qiān)方式实在是太随心所欲(yù)了，简直是(shì)完全撞运(yùn)气抽签(qiān)决定(dìng)一样。

转世(shì)灵童这种事情其实并没(méi)有科学(xué)依据，只不(bù)过是一种文化而已(yǐ)，大家可(kě)以(yǐ)不理解但也(yě)不能不尊重人家的文化，中国上(shàng)下(xià)几(jǐ)千年，很多文化都(dōu)是现(xiàn)在(zài)的我(wǒ)们所不(bù)能完(wán)全理解(jiě)的，不(bù)能理解就要学会(huì)体谅，存在即合理，只要这种制度还(hái)没有(yǒu)被彻底取缔，那么(me)就(jiù)一定有道理，当然不管是(shì)转世灵童还是转世制(zhì)度现在基(jī)本上都(dōu)已(yǐ)经看不到了(le)，大家生(shēng)活如(rú)此丰富多(duō)彩，谁(shuí)还(hái)会去(qù)关(guān)心(xīn)这种问题啊。

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