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草木本无心,何求美人折的(de)意思(sī)草木的有趣灵魂,草木本无心何求美人折全诗

  “草木(mù)有本心,何求美(měi)人(rén)折”的意思是:草木散发香(xiāng)气源于天性(xìng),怎么会求(qiú)观赏(shǎng)者折断呢。

  此句(jù)出自唐代诗人张九龄(líng)所作的一首五言诗,名字为《感遇·其一》,原(yuán)文是“欣(xīn)欣此生意,自尔为佳节。

  草木有本心,何求美人折(zhé)”。

  《感遇十二首》为唐朝大臣(chén)张九龄遭谗(chán)贬(biǎn)谪后所作(zuò)的组诗。

  这组(zǔ)诗(shī)托物寓意,抒发了作者的身世感(gǎn)慨,表现了(le)作者的理(lǐ)想操守,是其五言(yán)古诗(shī)的代表作。

解释一下 “草木有本心,何(hé)求美人(rén)折” 的意思?

  “草木有本(běn)心,何求美人折(zhé)”这(zhè)两句诗的意思是:草木散发(fā)香气源于天性,怎么会求(qiú)观赏者攀折呢!出自(zì)唐代(dài)张九(jiǔ)龄《感遇十二首·其一》。

  美人并不(bù)是指美丽(lì)的女人(rén),而(ér)是指美好的人,是引(yǐn)兰桂风(fēng)致同茄竖调的隐逸之士。

  美人由于(yú)闻(wén)到(dào)了(le)兰(lán)桂(guì)的(de)芬芳,因而发生(shēng)爱慕之情。

  “闻风”二字来(lái)自(zì)于《孟子.尽心(xīn)》:“圣人(rén)百世之师也(yě),伯夷柳(liǔ)下惠是也,故闻伯夷之风者,元夫(fū)廉,懦夫而立志,闻柳下惠之风(fēng)者(zhě),薄夫敦,鄙夫(fū)宽。

  奋(fèn)乎(hū)百世之上(shàng),百(bǎi)世之下闻者莫(mò)不兴(xīng)起(qǐ)也”。

  因(yīn)为感受到美好的(de)东西而(ér)改变自我的追求,可见美对人的教化感应作用。

  “坐(zuò)”,因而。

  美(měi)人因为(wèi)兰桂的特质(zhì)而受(shòu)到感召,改(gǎi)变自己的品质(zhì)。

  美人所以为美人,品(pǐn)质本身就(jiù)是好(hǎo)的(de),而与兰(lán)桂品质相映,心生欢喜。

  因此,“草木有(yǒu)本(běn)心,何求美(měi)人(rén)折”,林栖的美人(rén)既然闻风相悦,那(nà)么,如果兰桂有知觉的话,应当是很乐意(yì)让这些美人来折花欣赏了。

  但(dàn)是草木自有他的品质,并不是(shì)为了让美人来折的(de)。

  贤(xián)人君子们像兰桂一(yī)样,他们洁身自好,努力进德修(xiū)业(yè),只是尽他(tā)们做(zuò)为一个(gè)人的本分,并非是(shì)为了借这些来博得外界的(de)赞誉(yù)、提拔,求(qiú)取功迅樱(yīng)名富(fù)贵。

  原诗(shī):

  《感遇十(shí)二(èr)首·其一》唐(táng)代:张九龄

  兰叶春葳蕤,桂华(huá)秋皎洁。

  欣欣此生意,自尔为佳节三角形中线长公式是什么,中线长公式是什么原因

  谁知林栖者,闻(wén)风坐相悦。

  草木有本心,何(hé)求美人折!

  释义亩纳(nà)丛:

  春天(tiān)里的幽兰翠叶(yè)纷披(pī),秋天里的桂花皎洁清新。

  世间(jiān)的草木勃勃(bó)的生机(jī),自(zì)然顺应了美好的季节。

  谁想到(dào)山林隐逸的高人,闻到芬芳因而满怀喜悦。

  草木散发香气源于天性,怎(zěn)么会(huì)求(qiú)观赏者攀折(zhé)呢!

  扩展(zhǎn)资料:

  此诗系张九龄(líng)遭谗被贬为荆州长史(shǐ)时所作,诗(shī)人(rén)托物言志,以春兰和(hé)秋(qiū)桂的(de)芳洁品质,来(lái)比喻自(zì)己守正不阿的高尚节操;以春兰(lán)和秋桂(guì)不因无人采折而失去芬芳美(měi)质,来(lái)比喻自己的志洁行(xíng)芳,不求人知的高雅情(qíng)怀(huái)。

  诗的(de)前四句说兰、桂这些“草木君(jūn)子”只要逢时就会欣(xīn)欣向荣,生机(jī)盎然。

  兰叶在春风吹(chuī)拂(fú)下(xià)“葳(wēi)蕤”繁茂(mào),桂花在仲(三角形中线长公式是什么,中线长公式是什么原因zhòng)秋明月的辉(huī)映下(xià)更显“皎洁”秀(xiù)丽。

  春(chūn)兰秋桂生(shēng)意勃发,也给季(jì)节带来了荣耀,春(chūn)、秋因兰、桂而成为(wèi)美好的(de)季节。

  这(zhè)里(lǐ)既包含了朴(pǔ)素的历史唯物主义思想,说明了时势造英雄,英雄壮时势的客观辩证法(fǎ);也表达了真正的贤人志士只有在(zài)政治开明的(de)时代才能施展自(zì)己的才华抱负的思想,流露了自己对重新“遇(yù)时(shí)”的渴望。

  参考资料来源(yuán):百度(dù)百科——感遇·其(qí)一

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