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  “方(fāng)生方死,方(fāng)死方生。

  方(fāng)可(kě)方(fāng)不可,方不可方可”的意(yì)思(sī)是(shì):生(shēng)就(jiù)是(shì)死,死就是生,可以就是(shì)不可(kě)以(yǐ),不可以就是可以。

  出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

  主(zhǔ)要(yào)阐(chǎn)述的(de)是庄子的哲学观点,庄子只承认绝对运动,否定相(xiāng)对静(jìng)止。

  在(zài)道家(jiā)观点中,这代(dài)表了(le)事物没(méi)有绝对的生与死。

  从(cóng)哲学的(de)角度(dù),这属(shǔ)于一种相对主义诡辩(biàn)论。

  在(zài)马克思主义(yì)世界观(guān)中(zhōng),“方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)”的(de)观点承认事物(wù)都(dōu)在(zài)不停(tíng)地运动变化(huà),但否认了相对静止的存在,否认事(shì)物运动变(biàn)化中也存(cún)在相对稳(wěn)定(dìng)性。

  这种观点(diǎn)会导致(zhì)相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死(sǐ)方生 方可方不可(kě) 方不可方可是什么(me)意(yì)思?

  意思是:万(wàn)事(shì)万物正在(zài)不断地出生(shēng)成长,也在不断地(dì)死亡消失。

  出处:

  1、惠施说:“日方(fāng)中方睨,物(wù)方生方(fāng)死(sǐ)。

  ”

  2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论(lùn)》:“方生方死,方死方生。

  方可方不可,方(fāng)不可方可。

  ”

  《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

  “齐物论”包含(hán)齐物与齐论两(liǎng)个(gè)意思。

  庄子认为世(shì)界万(wàn)物(wù)包(bāo)括人的品性和感(gǎn)情,看起来是千差万(wàn)别(bié),归根结底却又(yòu)是齐一的,这就是“齐(qí)物”。

  庄子还认为(wèi)人们的各种(zhǒng)看法和观点,看起来也是千差万别的。

  生存到死亡

  注(zhù)定(dìng)了(le)我们遵循的(de)逻辑(jí)秩序是暂时的、不可持续的(de)、不(bù)稳定的、必然会失序的(几十年时间)、一种难以坚持的行为。

  如果在感知(zhī)逻辑秩序中,这种逻辑秩做判(pàn)序中没(méi)敏胡链有生存与(yǔ)死亡,只有感知的形(xíng)态与内容。

  这意(yì)味(wèi)着,感知的(de)逻辑秩序是可(kě)持续的(de)、稳定的、活跃的,与生存(cún)逻辑秩序(xù)完全相反。

  如果人类执(zhí)行的是感知的(de)逻辑秩序(河南省住房和城乡建设厅执业资格注册中心网站,河南住建厅执业资格注册中心电话xù),那(nà)存在状态就是稳定的(de)、活跃(yuè)的、可(kě)持续的,整体状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是(shì)有序(xù)的存在。

  而不像(xiàng)生存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞争。

  两种秩(zhì)序(xù)显然是(shì)两种不同的存在形态。

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