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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想(xiǎng)认清事物本质，就要(yào)从各(gè)个角度去观察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不(bù)同。

　　不识庐(lú)山真面目(mù)，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西(xī)林(lín)寺的墙(qiáng)壁上。

　　西(xī)林寺在(zài)庐山(shān)西麓(lù)。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看(kàn)：从正面看(kàn)。

　　庐山(shān)总是南北走向，横看就是从东面西面看(kàn)。

　　侧(cè)：侧(cè)面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识(shí)：不(bù)能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真实的景色(sè)，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐(lú)山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横(héng)看是蜿(wān)蜒山岭，侧(cè)看是险峻高峰，远近高低看(kàn)过去(qù)，千(qiān)姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以不(bù)能认(rèn)识(shí)庐山的(de)真实面目(mù)，只是(shì)因为(wèi)身(shēn)处在这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启示我们，现实生(shēng)活中的事物千姿百态，纷繁(fán)复(fù)杂(zá)，身处(chù)其(qí)中往往很难看清(qīng)事(shì)物的俄罗斯乌克兰什么时候结束战争(de)本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度(dù)冷静客观(guān)地去观(guān)察与分析，就容易因(yīn)为主客观(guān)的局限，被表象所迷惑，难以准确全面认(rèn)识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语入诗(shī)，写得既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练(liàn)副使改任汝州刺史，他特地(dì)过江(jiāng)登临庐山，游山(shān)十余(yú)日，并(bìng)在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的(de)观(guān)察和感受(shòu)出发，勾画出庐山的千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首(shǒu)纯粹(cuì)讴歌壮丽(lì)山(shān)河的(de)写景(jǐng)诗，作者(zhě)在措写景(jǐng)物中，用(yòng)形象化的语言(yán)表(biǎo)达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句(jù)“横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近(jìn)高(gāo)低各不(bù)同”，虽然只(zhǐ)是粗(cū)略的勾画(huà)，没(méi)有细致(zhì)具体的(de)描绘，但是却从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察(chá)中，从人们立足(zú)点、观察点的不断变(biàn)换中，写出了庐(lú)山的多姿多(duō)采，神奇莫(mò)测。

　　后(hòu)两句“不识庐(lú)山真面目(mù)，只缘身在此山中”，写(xiě)诗(shī)人(rén)在观(guān)察(chá)中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活(huó)的深处(chù)开掘，把(bǎ)观感和哲理结合起(qǐ)来，从而阐(chǎn)明了一个深刻的道(dào)理：只有从不(bù)同的方面了解事(shì)物，既深入它的(de)内部(bù)细察(chá)精(jīng)神(shén)实质(zhì)，又站到事物(wù)之上(shàng)，总观它的全貌，才能给事物以正确(què)的认识。

　　清代的(de)王国维在《人间词话(huà)》中说：“诗(shī)人对宇(yǔ)宙人(rén)生，须入乎其内，又须(xū)出(chū)乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形(xíng)象化(huà)地说明了这(zhè)一(yī)道理(lǐ)。

题西(xī)林壁的(de)意思(sī)和哲(zhé)理

　　 《题(tí)西林(lín)壁》是宋(sòng)代文学家(jiā)苏(sū)轼(shì)的诗作(zuò)。

　　这是(shì)一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山(shān)景色的(de)描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了(le)庐山不同的形态变(biàn)化。

　　 题西(xī)林壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏(fú)、山峰(fēng)耸立，从远(yuǎn)处(俄罗斯乌克兰什么时候结束战争chù)、近处、高(gāo)处、低处看(kàn)都呈(chéng)现(xiàn)不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的(de)面(miàn)目，是因为我身处在(zài)庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七(qī)年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰(guī)丽的山水(shuǐ)触发(fā)逸兴壮思(sī)，于是写(xiě)下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对(duì)庐(lú)山景色的描绘之中.它告诉(sù)我(wǒ)们这(zhè)样一个道(dào)理:现实生活中(zhōng)的(de)事物千姿(zī)百态,纷坛复杂,身处(chù)其中往往(wǎng)很难一下字看清(qīng)楚它的本质;如果不(bù)是处在错综(zōng)复(fù)杂(zá)的(de)事物(wù)之处,不(bù)是全方位(wèi).多角度冷(lěng)静客观的(de)深入观察与分析,就容(róng)易(yì)因为个人的局限被局部(bù)现(xiàn)象(xiàng)所迷惑,对事(shì)物就难(nán)有全面正确的(de)认识(shí)。

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