生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻(fān)译(yì)句(jù)式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语是这句话(huà)的意思为生(shēng)在我前面，他懂得道理本(běn)来就早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉(hàn)语(yǔ)

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整(zhěng)理了这篇(piān)文言文的相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京(jīng)任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后(hòu)，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层(céng)社会，看不(bù)起教书(shū)之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们(men)在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者(zhě)于(yú)贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士(shì)时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到(dào)国子监(jiān)上(shàng)任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时(shí)的上层社会(huì)，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠(pán)的(de)提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾是什(shén)么(me)句(jù)式

　　“生乎吾(wú)前，其闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎吾”这句话(huà)中(zhōng)有两处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前：在我(wǒ)之前出(chū)生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在(zài)谓语动(dòng)词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见(jiàn)的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但是(shì)，有一种状语必定后(hòu)置，那就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们(men)知(zhī)道，状语是用来修饰、限(xiàn)制(zhì)谓语动词(cí)或形容(róng)词(cí)的，表示谓语中心(xīn)词(cí)的状(zhuàng)态(tài)、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态(纤纤玉手什么意思打一生肖，纤纤玉手什么意思解一生肖tài)、程度(dù)时，一般不(bù)需要用介词“介入”某个(gè)对象，如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间(jiān)、处所时，往往需要用(yòng)介词来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于(yú)”、“用”是介词(cí)，后(hòu)面是介词引入的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都要(yào)放在谓语中心词的(de)后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述为“购(gòu)于(yú)市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)纤纤玉手什么意思打一生肖，纤纤玉手什么意思解一生肖相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语(yǔ)后置的情(qíng)况，例如问(wèn)题中的例子，也可以说成“生在(zài)我之前(qián)”；“早于我”。

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