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本来无一物何(hé)处惹尘埃(āi)什么意思爱情(qíng)，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类(lèi)似的诗句

　　“本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃”意(yì)思是本来就是(shì)四大皆空，到(dào)哪里染(rǎn)上尘(chén)埃。

　　这句话形(xíng)容了世(shì)上本来(lái)就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的(de)话，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过(guò)，不(bù)留(liú)痕迹。

　　出自唐(táng)代(dài)六祖慧(huì)能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明(míng)镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净，何(hé)处染尘埃(āi)！菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅(mì)，何劳向外(wài)求(qiú)玄(xuán)？听说依此(cǐ)修(xiū)行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义(yì)的诗偈(jì)，共有(yǒu)四(sì)首，载(zài)于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依据(jù)、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来(lái)无一物，何(hé)必惹尘埃(āi).是(shì)什么(me)意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子的心(xīn)灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光明汉语拼音u在什么时候上面加两点，拼音里的u什么时候加点(míng)的(de)键御(yù)本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能(néng)大(dà)师当年刚入佛门修行时，他的师(shī)父(fù)出题让他们(men)写一首偈(jì)语来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄(xiōng)的(de)观点提出了不同(tóng)的感悟，他说(shuō)：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台(tái)，本(běn)来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所以最终慧(huì)能得到(dào)了师父的衣钵传(chuán)授，称(chēng)为禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如(rú)明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵(líng)就象一座明(míng)亮(liàng)的台镜，要(yào)时(shí)时不断地(dì)将它掸拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了光明的(de)本性（十年树木(mù)百年树人就是(shì)出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这(zhè)样(yàng)来(lái)解(jiě)释：“菩(pú)提(tí)本无(wú)树，明(míng)镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而是(shì)原本比喻智(zhì)慧的，明(míng)亮的镜子(zi)本来就(jiù)不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们(men)的心(xīn)本(běn)来就是(shì)团缺清静的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借(jiè)助具体的物(wù)体(tǐ)意象来表达(dá)自己感悟，而慧能则超越(yuè)了(le)神秀(xiù)的境界(jiè)，不需要比喻(yù)，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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