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明经(jīng)和进士的区别，明经(jīng)和进(jìn)士两门考试(shì)的(de)内容

　　明经和进士区(qū)别(bié)是起(qǐ)源(yuán)不同(tóng)、废除时(shí)间(jiān)不同、考试内容(róng)不同。

　　一、起(qǐ)源不同。

　　1、进士：进(jìn)士科始(shǐ)于隋(suí)朝(cháo)，是唐朝(cháo)科举(jǔ)制度取士(shì)的科目(mù)之一。

　　2、明经：明经，始于汉武帝(dì)时期(qī)，被推举者须明习经学(xué)，故以(yǐ)“明经”为名(míng)。

　　龚遂、翟(dí)方进等皆以明(míng)经入仕(shì)。

　　二、废除时(shí)间不(bù)同。

　　1、进士(shì)：清末，多数书院(yuàn)都变成(chéng)应举的预备机构，也(yě)被人们视为与学习(xí)西学为主的学堂相对立的旧(jiù)学(xué)的堡垒。

　　在当时特定(dìng)的时代(dài)背景中，似乎学(xué)堂代表进步(bù)，书院代(dài)表落后，尽管有些新式书院实际上是在教育新学。

　　在(zài)戊戌变法期间(jiān)，康(kāng)有为不(bù)仅(jǐn)奏(zòu)过《请废八(bā)股试帖楷法改试策论(lùn)折》，而(ér)且也上(shàng)过《请饬各省改书院淫(yín)祠为学堂折》。

　　当时许多有识之士也对书院的弊端大加抨击，例如(rú)熊(xióng)希龄等人(rén)所呈(chéng)《湘绅公恳抚督院整顿通省(shěng)书院禀稿》，便详细(xì)列举过(guò)清末湖南(nán)众多书院的各种积(jī)弊。

　　到(dào)1901年9月，朝廷发布上谕，令所有(yǒu)书院(yuàn)一律改为(wèi)学堂，宣告(gào)了书院这一(yī)中国传统的教育组(zǔ)织形式和进士科(kē)一起随着科举(jǔ)制度退出(chū)历史舞台。无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性

　　2、明经：嘉佑年间，又于进士(shì)、诸科外别(bié)设一明经(jīng)科，分(fēn)二经、三(sān)经、五经，考试时问大义十条，试时务策三条，出身同于进(jìn)士，直至宋神宗时方(fāng)废除。

　　三(sān)、考(kǎo)试(shì)内容不(bù)同。

　　1、进士：进士科(kē)除考经学和时务策以外，还要“加考诗赋”。

　　2、明经：明经科考(kǎo)经(jīng)学和时务策(cè)。

明(míng)经和进士有什么区别

　　明经和进士的区别在于起源(yuán)不(bù)同、废除时(shí)间不同(tóng)、考试内容(róng)不同。

　　起源：明经科始于汉(hàn)武帝时期(qī)，被推举(jǔ)者须明(míng)习经(jīng)学(xué)，故以“明(míng)经”为名。

　　进士科始(shǐ)于隋(suí)朝，是唐朝(cháo)科举制度取士(shì)的科(kē)目之(zhī)一。

　　废除时间：明经科(kē)是宋神(shén)饥悔(huǐ)宗时废除。

　　进士(shì)科是(shì)1901年(nián)9月，朝廷发(fā)布上谕，令所有书(shū)院一律改为学堂，宣(xuān)告了书院(yuàn)这一中国传统的教锋逗育组织形(xíng)式和进士(shì)科一(yī)起随着科举制度退出(chū)历史(shǐ)舞(wǔ)台。

　　考试内容：明经科考经学和(hé)时(shí)务策。

　　进士科(kē)除考经学和时务策(cè)以外，还要“加考(kǎo)诗赋”。

　　科(kē无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性)举制度的积(jī)极影响：

　　科举制度的出现打破了以往中国政治制度当中(zhōng)传统的世(shì)袭(xí)制观念，政(zhèng)府决定从民(mín)间选拔人(rén)才，原来官宦家族的地位就受到了(le)威(wēi)胁，皇上(shàng)这样做的目的(de)，就(jiù)是(shì)为了减(jiǎn)少传统(tǒng)家族对皇权的制约，整顿政治(zhì)体制。

　　对于其他国家的影响也是非常深(shēn)远的(de)，十五至十(shí)六世纪(jì)，这(zhè)种(zhǒng)制度逐渐流(liú)传到了东亚的一些(xiē)国家，到了十七(qī)世纪，欧洲的传(chuán)教士来到中国，将这(zhè)种特(tè)别的选(xuǎn)官制度流传到了欧(ōu)洲(zhōu)，一直延(yán)续到今天的考试，虽然科举制已经废除，烂基正但是(shì)，它在人们的心里依然影响巨(jù)大。

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