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　　原文

　　前不见古(gǔ)人(rén)，后(hòu)不见来者。

　　念天地之悠悠，独(dú)怆然(rán)而(ér)涕(tì)下！

　　幽州：古十二(èr)州之一(yī)，现今北京市(shì)。

　　幽州台(tái)：即黄金台，又称蓟北(běi)楼，故址在今北京市大兴，是燕(yàn)昭(zhāo)王为(wèi)招纳天(tiān)下贤士而建。

　　前：过去。

　　古人(rén)：古代(dài)那些能(néng)够(gòu)礼贤下士的(de)圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来(lái)者(zhě)：后世那(nà)些重视人才的贤明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠张都监是什么级别的官，水浒官职品级一览表：形容时间的(de)久远和空间(jiān)的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻(cè)的(de)样子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼(yǎn)泪(lèi)。

　　这首诗写(xiě)于(yú)武则天(tiān)万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是(shì)一个(gè)具有政治见识和政治(zhì)才能的文(wén)人。

　　他直言敢谏(jiàn)，对武后朝的(de)不(bù)少弊政，常常(cháng)提出批评意见，不为武(wǔ)则天(tiān)采纳，并曾一(yī)度因(yīn)“逆党”株连而下狱。

　　他的政治抱负不能实现，反而受到打击，这使他心情非常苦闷。

　　万岁通天元年，契丹(dān)李尽忠、孙万(wàn)荣等攻陷营州。

　　武则天委派(pài)武攸宜(yí)率军征讨(tǎo)，陈(chén)子昂在武攸(yōu)宜幕府担任参谋，随军出征。

　　武攸宜为(wèi)人轻(qīng)率，少(shǎo)谋(móu)略。

　　次年兵败(bài)，情况紧(jǐn)急，陈子昂(áng)请求遣(qiǎn)万人作前驱(qū)以击敌，武(wǔ)不允。

　　随后，陈子昂又向(xiàng)武进(jìn)言，不听，反把他降为军(jūn)曹。

　　诗(shī)人接连受到挫折，眼看报(bào)国宏愿成为泡(pào)影，因此(cǐ)登上蓟北楼，慷慨(kǎi)悲吟，写(xiě)下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓(zǐ)州射洪（今属四川）人。

　　唐代(dài)文学家、诗(shī)人，初唐诗文(wén)革新人(rén)物之一(yī)。

　　因曾(céng)任右拾遗，后世称(chēng)陈拾遗。

　　与司马承(chéng)祯、卢藏用(yòng)、宋之问、王适(shì)、毕构(gòu)、李白、孟(mèng)浩然、王维(wéi)、贺知章称为仙宗(zōng)十友。

　　陈子昂青少年时(shí)轻财(cái)好施，慷慨任侠，文明元年（684年）举进士，以(yǐ)上书(shū)论政得(dé)到女皇武则天(tiān)重(zhòng)视，授麟(lín)台正字(zì)。

　　后升(shēng)右拾遗，直言敢谏，曾(céng)因“逆(nì)党”反对武后而株连(lián)下狱。

　　曾两度从(cóng)军边(biān)塞(sāi)，对边(biān)防事务颇有(yǒu)远见。

　　圣历元年（698年(nián)），因父(fù)老解官回乡，不久(jiǔ)父死。

　　陈子昂居丧期间，权臣武三思指使(shǐ)射洪县令(lìng)罗织罪名，加以迫害，最终冤(yuān)死(sǐ)狱中(zhōng)。

　　陈子(zi)昂存诗共100多(duō)首，其诗风骨峥嵘(róng)，寓意深远，苍(cāng)劲有(yǒu)力。

　　其中最有代表性的(de)有《登(dēng)幽州台歌》《登泽州(zhōu)城北楼宴》和组(zǔ)诗《感遇诗三十八首(shǒu)》《蓟丘览古赠卢居(jū)士(shì)藏(cáng)用七首》等。

　　1960年中华(huá)书局出版《陈子(zi)昂集校注》。

念天地之悠悠下一句是什么

　　念天地之悠(yōu)悠下一句(jù)是:独怆然而涕下(xià)。

　　登幽州台歌(gē)

　　唐代：陈(chén)子昂

　　前不见古人，后不见(jiàn)来者。

　　念(niàn)天地之悠悠(yōu)，独怆然而(ér)涕下(xià)！

　　译(yì)文

　　往前不见古代招(zhāo)贤的圣君(jūn)，向后不见后世求才的(de)明(míng)君(jūn)。

　　想(xiǎng)到只有那苍(cāng)茫天地悠(yōu)悠无限(xiàn)，自己(jǐ)止(zhǐ)不住满怀(huái)悲伤察庆(qìng)热泪纷纷(fēn)。

　　注释(shì)

　　幽州：古十二州之(zhī)一，现今(jīn)北京市(shì)。

　　幽州台：即黄(huáng)金台，又称蓟北楼，故址在今(jīn)北京市大兴(xīng)，是燕昭王为招纳天下贤(xián)士而(ér)建。

　　前伏没高：过(guò)去(qù)。

　　古(gǔ)人：古代(dài)那些能够礼贤下士(shì)的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来(lái)者：后世那些重视(shì)人(rén)才的(de)贤明君(jūn)主(zhǔ)。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形容(róng)时间的久(jiǔ)远和空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的样(yàng)子。

　　涕(tì)：古时指眼(yǎn)泪(lèi)。

　　赏析(xī)

　　 诗人具有政(zhèng)治(zhì)见识和(hé)政治才(cái)能(néng)，他言敢(gǎn)谏(jiàn)，但没有被武(wǔ)则天采纳，屡受击(jī)，心情(qíng)郁郁悲(bēi)愤(fèn)。

　　诗歌写(xiě)登上(shàng)幽(yōu)州蓟北楼远望(wàng)，悲(bēi)从(cóng)中(zhōng)来，并以“山河旧，人物不同(tóng)”来抒(shū)发自己“生不逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有感染(rǎn)力。

　　　　“前(qián)不见古(gǔ)人，后不见(jiàn)来者。

　　”这是一(yī)声人生短暂的感喟。

　　诗人(rén)纵观(guān)古往(wǎng)今来，放眼于历(lì)史的(de)长河(hé)，不能不感到人生(shēng)的短促。

　　天地悠悠，人(rén)生匆匆，短短的(de)几十年真如白驹之(zhī)过隙(xì)，转瞬之间就(jiù)消失了。

　　这种感叹既可以引出及时行(xíng)乐的颓废(fèi)思想，也可以(yǐ)引发加倍(bèi)努(nǔ)力奋斗的志气。

　　自古以来有(yǒu)多少仁(rén)人志士并(bìng)不(bù)因感到人生(shēng)短暂(zàn)而消缺尺(chǐ)沉颓唐，反(fǎn)而更加(jiā)振作精神(shén)，使自(zì)己有限的一生取得(dé)接近无(wú)限的意义。

　　正因为(wèi)陈子(zi)昂(áng)抱着(zhe)这种(zhǒng)积(jī)极态度，所以(yǐ)他才“怆然涕(tì)下”。

　　也正因为(wèi)在悲怆的深(shēn)层，蕴蓄着一股积极(jí)奋(fèn)发(fā)欲(yù)有所作为(wèi)的豪气，所以(yǐ)才能引起我们的共鸣。

　　诗(shī)人俯仰古(gǔ)今，深感人(rén)生短暂，宇宙无(wú)限，不觉(jué)中流下热泪。

　　这是诗(shī)人空怀抱国为民之心(xīn)不得施展的(de)呐喊。

　　细细读来，悲壮苍(cāng)凉之气油然而生，而(ér)长短不齐的句法，抑扬变化的音节，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有(yǒu)对幽州台(tái)作(zuò)一字描写，而只是登台的(de)感慨，却成为(wèi)千古名篇。

　　诗(shī)篇风格明(míng)朗刚健，是具有“汉魏风骨”的(de)唐代诗歌的先驱之(zhī)作(zuò)，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义(yì)诗风具有拓(tuò)疆开路之功(gōng)。

　　在艺术上(shàng)，其(qí)意境雄(xióng)浑，视(shì)野开阔(kuò)，使得诗人(rén)的自我形象(xiàng)更加鲜(xiān)亮感人。

　　全诗语言(yán)奔(bēn)放(fàng)，富有(yǒu)感染力，虽然只有短短四句，却在(zài)人(rén)们面前展现了一(yī)幅境界(jiè)雄浑，浩瀚空(kōng)旷的艺术画面。

　　诗的前三句粗(cū)笔勾勒，以浩茫(máng)宽广的(de)宇宙天地和沧桑(sāng)易变(biàn)的古(gǔ)今人事(shì)作为深(shēn)邃(suì)、壮美的背景(jǐng)加以衬托。

　　第四(sì)句饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主(zhǔ)人公——诗人慷(kāng)慨悲壮的自我形象站到了画(huà)面的主(zhǔ)位上，画(huà)面顿时神韵飞动，光(guāng)彩照人(rén)。

　　从结构(gòu)脉络上说(shuō)，前两句(jù)是俯仰古今(jīn)，写出时(shí)间的绵长；第三句登楼眺望(wàng)，写空间的辽阔无限；第(dì)四句写诗人(rén)孤单悲苦的心绪。

　　这样前后相互映照，格外(wài)动人。

　　　　在(zài)用辞造语(yǔ)方面，此诗(shī)深(shēn)受《楚(chǔ)辞》特别(bié)是其(qí)中《远游》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀(āi)人生之长勤。

　　往者余弗及兮(xī)，来者吾不闻。

　　”此诗(shī)语(yǔ)句(jù)即(jí)从此(cǐ)化出，然而意(yì)境却更苍茫(máng)遒劲(jìn)。

　　　　陈子昂这首感伤(shāng)之作是由自己在现实生活中的遭遇触发的，但是(shì)其客观意(yì)义却远远(yuǎn)超越了他(tā)自身以至他所处的时(shí)代的范围，带有一定的广泛性。

　　表现在这首诗里的感伤情绪(xù)，和(hé)世俗(sú)的忧生叹逝有明显的(de)不同。

　　这是一种在对事(shì)业和(hé)人生的执着追求中(zhōng)产生的(de)喟叹

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