星云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际(jì)佛光会创办人(rén)星云大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云(yún)大师的(de)遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的(de)告白》的(de)长文中，星(xīng)云大师(shī)回首自己的一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其(qí)中，有一句话引起了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么(me)在世(shì)界各地有(yǒu)如(rú)此多的信徒？舍(shě)利子(zi)是如何形(xíng)成的说到佛(fú)学文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍(shě)利是绕不开(kāi)的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不(bù)懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到(dào)的圆圆(yuán)的、会发(fā)光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也(yě)有不对，在(zài)佛教文化中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高的和(hé)尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非只有(yǒu)一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物院(yuàn)官(guān)网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以下两(liǎng)种说(shuō)法。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发(fā)生一(yī)系(xì)列变(biàn)化，而其(qí)中有一项就(jiù)是变成舍(shě)利子(zi)状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头(tóu)进行加(jiā)热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这样(yàng)的(de)温度，木头燃烧(shāo)就可以达(dá)到。其次是结(jié)石说(shuō)，即所谓的(de)舍利(lì)子(zi)，其实就是人(rén)体内的结石经历高温后(hòu)的产物(wù)。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石(shí)就会痛苦(kǔ)得不得了，像输(shū)尿(niào)管结石的(de)疼(téng)痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如(rú)果体内有几百颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才(cái)有结(jié)石，也不是佛(fú)法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用来放(fàng)高僧的(de)遗(yí)骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普的(de)角度，会(huì)发现舍利子的概念(niàn)本身(shēn)就无谓有没(méi)有科(kē)学(xué)的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而(ér)星云大师无(wú)论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人(rén)们(men)心中的地位。

星云大师(shī)究竟是(shì)谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担(dān)任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护(hù)队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一(yī)生不(bù)辍的(de)佛(fú)教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今已发(fā)展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是全球(qiú)知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计(jì)超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界各地。除(chú)了著书(shū)立(lì)说，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己(jǐ)的弟(dì)子、信众(zhòng)在世(shì)界(jiè)各地创建(jiàn)了300多所寺(sì)院(别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星(xīng)云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利(lì)社会，以(yǐ)共修净化人(rén)心。所以终其一(yī)生，他都循着(zhe)这(zhè)样的原(yuán)则，积极(jí)促(cù)进(jìn)两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社(shè)交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛(fú)教(jiào)，星云大(dà)师以出世之心，为(wèi)入世(shì)之(zhī)事，他的智(zhì)慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有来自世界(jiè)各地(dì)跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球(qiú)信众(zhòng)数(shù)百万，传法弟(dì)子(zi)百(bǎi)余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自(zì)取法(fǎ)名为(wèi)“星(xīng)云(yún)”，既有能如星星般在(zài)暗(àn)夜(yè)中(zhōng)为人带来光明(míng)的(de)期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数(shù)人(rén)将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是(shì)观(guān)之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美(měi)妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有(yǒu)得失的(de)心，没(méi)有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的(de)挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得(dé)失(shī)看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一个人的事业(yè)想要有多(duō)大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个(gè)人，一个人就是你的；包容一(yī)个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是(shì)你的；包容天(tiān)地世(shì)界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是不争，以无为有是富(fù)足，以众(zhòng)为我是(shì)拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐(lè)是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是(shì)无用；无用的东(dōng)西，用(yòng)对了，也是别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你有用。
8. 人生(s别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你hēng)在(zài)世，钟爱的(de)不一定是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保持平静的(de)心，“得”不(bù)必过(guò)分喜悦，“失”也不(bù)要过(guò)分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一(yī)定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无(wú)能、无业(yè)、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带(dài)给我们平安，那就是人生(shēng)最大(dà)的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执(zhí)著了，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常(cháng)的(de)，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心(xīn)安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是(shì)自(zì)主的生(shēng)活，才是(shì)真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我(wǒ)们大破(pò)大立，空(kōng)去一切(qiè)有无对待，空去(qù)一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至(zhì)连这个空(kōng)都空去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教(jiào)而言(yán)，只要(yào)产生了执(zhí)著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门(mén)槛的人，并(bìng)不(bù)意(yì)味一生的成功；被摒在(zài)外(wài)的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多做(zuò)思考(kǎo)，思前(qián)顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失(shī)良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一(yī)定要像云(yún)一(yī)样，过得自(zì)由自(zì)在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云(yún)流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么(me)都要(yào)知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听(tīng)得多(duō)、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚的(de)告白(bái)，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我很有(yǒu)钱，事(shì)实上我以贫(pín)穷为职志。我童年(nián)家(jiā)贫如洗，但我不感到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得(dé)富有。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为我很(hěn)富(fù)有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那(nà)都(dōu)是十方(fāng)大众的(de)，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想(xiǎng)为自己建(jiàn)一(yī)房(fáng)一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都(dōu)是十方(fāng)共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉(jué)得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我设(shè)置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过(guò)几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切都是大众的(de)、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切都(dōu)归于常住(zhù)、社(shè)会(huì)，所有徒众也(yě)应该学(xué)习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜(xǐ)欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我(wǒ)有多少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只希望大家(jiā)在(zài)佛教(jiào)里各有所归(guī)。我没有什么个人物质(zhì)上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一(yī)块钱分给你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土地分给(gěi)你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护(hù)持。

我对(duì)大家(jiā)也(yě)没有何好、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有制(zhì)度(dù)，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福(fú)德因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与(yǔ)否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对(duì)所(suǒ)有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过(guò)，你们也应(yīng)该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒(tú)众的(de)调(diào)职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多(duō)，又(yòu)有调职制度，传灯会(huì)竭(jié)尽所能安排适(shì)能(néng)适任(rèn)，对于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难(nán)以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和(hé)平、美(měi)满的人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平(píng)等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛(fú)光山(shān)清(qīng)规》，可(kě)以更改，但(dàn)要经过大(dà)众的(de)同(tóng)意。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事实上我觉(jué)得非常(cháng)简(jiǎn)易(yì)；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之(zhī)一，做时(shí)全力(lì)以赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许多(duō)人以为我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们(men)都(dōu)没有权(quán)力去管(guǎn)理别(bié)人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了，也没有觉得(dé)可惜(xī)。总想，人生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学(xué)，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢(huān)喜，给人希(xī)望(wàng)，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘的(de)重要，心里只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能(néng)提(tí)升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应(yīng)世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世(shì)的思想做入(rù)世的事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去三衣一(yī)具、头(tóu)陀十八(bā)物(wù)、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多优良传(chuán)统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道场，不私(sī)交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的(de)法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成就归于(yú)大(dà)众，利(lì)益归于(yú)社会，功德(dé)归于信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的(de)，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的，不要(yào)对世(shì)俗有太多(duō)留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然不舍(shě)世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛(fú)道上安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个(gè)人一(yī)切都是常(cháng)住供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家(jiā)正信(xìn)办道，生活应(yīng)该(gāi)不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世(shì)间这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不(bù)足道也(yě)。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还(hái)有净财，一(yī)律都布(bù)施(shī)文化、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山(shān)取之十(shí)方、施之十(shí)方(fāng)，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难(nán)救(jiù)助，这是(shì)理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别(bié)分院道场，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借(jiè)贷(dài)，常住(zhù)开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予信徒方(fāng)便(biàn)。如果(guǒ)实在不(bù)能维持，得到宗委会(huì)、信徒(tú)的同意，把它结束，净财(cái)集中到教(jiào)育、文化、公益基金(jīn)，私人(rén)不(bù)可分配(pèi)。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往(wǎng)，要有来往(wǎng)就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛(fú)道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是(shì)我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世(shì)界各(gè)地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当地徒(tú)众住持；我(wǒ)对人间佛(fú)教的(de)所有言教，都要能(néng)传达(dá)到家家(jiā)户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人(rén)间佛教(jiào)为(wèi)职(zhí)志(zhì)，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人生增进的教法，都是(shì)人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我们(men)增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促(cù)进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空(kōng)是建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛(fú)教必然是(shì)未来人类世界的(de)一道光(guāng)明；说好话是真，做好事(shì)是善，存(cún)好心(xīn)是美，让三好运动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的(de)心里成长，以实践菩萨道(dào)做(zuò)为我(wǒ)们人间的(de)修行。

人间佛教的(de)本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛光会(huì)的(de)发展，必定会(huì)成为佛(fú)教界(jiè)一个正派的(de)团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各有所执，自(zì)古以来，在(zài)印度(dù)就有上座(zuò)部、大众部，传(chuán)到中国有八大(dà)宗派，在教义上实(shí)践理念各(gè)有不同，无可厚非，但(dàn)如(rú)果在(zài)人我是非上较量，那完(wán)全不能契(qì)合(hé)佛心。

假如你们(men)有心，为(wèi)团结佛(fú)光僧信四(sì)众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一(yī)个(gè)宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则(zé)是(shì)看后代行(xíng)人的作为，如(rú)果后来(lái)的人对(duì)佛教有所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所(suǒ)归(guī)，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事(shì)业方法有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户(hù)，我们也要(yào)有雅量接受(shòu)这种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排(pái)挤(jǐ)，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在于自我(wǒ)的成就，是在于(yú)佛法(fǎ)能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比(bǐ)丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛光会(huì)的(de)优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散(sàn)力量，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家有团聚(jù)的向心(xīn)力(lì)，使佛光会日(rì)日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会会员在社(shè)会上合(hé)乎八(bā)正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励(lì)并且帮助(zhù)他们发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛光山教(jiào)团所属(shǔ)，僧(sēng)信和(hé)谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不(bù)必对立(lì)，等于空(kōng)有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行(xíng)民主的制(zhì)度，今后佛光(guāng)山(shān)和佛光会的(de)领导人，都按照常住的循序，不(bù)要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在(zài)平等(děng)之(zhī)中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实(shí)”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民(mín)、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰(wèi)问，对开山的(de)诸长老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希(xī)望(wàng)把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心(xīn)的种子留给自己，把(bǎ)无上的(de)荣耀留给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利于社(shè)会(huì)公共(gòng)事业(yè)的都应(yīng)该交由教团担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益(yì)数(shù)数尊重，所以有一个公益(yì)信托教育基金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除(chú)了少数(shù)由(yóu)信(xìn)众(zhòng)发心捐赠，全由过去(qù)的(de)稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以(yǐ)护持(chí)，也希望佛(fú)教(jiào)人士(shì)或(huò)热心公益者的遗产都可以参(cān)与进来，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再(zài)有项目，只要(yào)经济许可(kě)，将来都(dōu)可以设立。

我们对(duì)于社会(huì)总要增加养分，这是每一个佛(fú)教(jiào)徒(tú)不可以推却(què)的责任(rèn)。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的(de)，就是常(cháng)住办(bàn)的几所(suǒ)大(dà)学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学(xué)的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人(rén)批评。对于协助佛光山(shān)文化教育发(fā)展的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加(jiā)团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组的徒众们在(zài)那里(lǐ)除草修花，看到环保组的同道(dào)们(men)在那里做资源回(huí)收分类，看到工(gōng)程(chéng)组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的(de)典座，以及(jí)殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日(rì)的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对(duì)于(yú)信(xìn)徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使(shǐ)我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神(shén)，要(yào)永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单(dān)独存在，大家(jiā)要互助互敬(jìng)、共存共(gòng)荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受(shòu)到损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多(duō)少磨难到达(dá)日本弘(hóng)法传播文(wén)化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江(jiāng)东(dōng)去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还(hái)会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能(néng)独居于世间，生活(huó)需要士农工商(shāng)的供(gōng)应，生(shēng)存(cún)需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切(qiè)众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的(de)人，对(duì)我们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家(jiā)都生活在因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们(men)每一(yī)个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾(gù)自(zì)己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来(lái)什(shén)么？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我(wǒ)也(yě)难(nán)以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无(wú)比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们对(duì)我的关怀，带走了(le)你们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表(biǎo)过(guò)的言论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开花结(jié)果时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文(wén)缛节一(yī)概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心(xīn)中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的(de)大众，尤其丛林(lín)学(xué)院的师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天(tiān)地同(tóng)在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿大(dà)家未来都(dōu)能在人间佛(fú)教的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似法海不系(xì)舟(zhōu)；问我一生何所(suǒ)求，平安(ān)幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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