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劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人劳力者(zhě)治于人这句话(huà)的意(yì)思是什(shén)么，劳(láo)心者治人 劳(láo)力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意思(sī)是：脑(nǎo)力劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力(lì)劳动者被(bèi)人统(tǒng)治。

　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳(láo)力者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这句(jù)话中(zhōng)的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力者(zhě)指的是被(bèi)管理者了。

　　人都想当领导，但是(shì)成(chéng)为一个领导者真的(de)不(bù)容易，成(chéng)功领导的关键(jiàn)是成功(gōng)管理(lǐ)他人的(de)能力。

　　“遇(yù)横(héng)逆之来而不怒(nù)，遇变故之起(qǐ)而(ér)不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的(de)交际能力，能独(dú)当(dāng)一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加(jiā)上上面的所有的特(tè)质，才能做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中(zhōng)能力运(yùn)用(yòng)自如，做(zuò)一(yī)个顶级领(lǐng)导就没有问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成为领导者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也(yě)是成为领导必修(xiū)的(de)基(jī)础(chǔ)课。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组织的(de)成功得(dé)力(lì)于20%的人的努(nǔ)力，成功的领导都(dōu)具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无(wú)用的(de)人(rén)，只有错误(wù)的位置。

　　把正确的人放在(zài)正确的位置(zhì)，这是(shì)高(gāo)明的(de)用(yòng)人方法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人。是(shì)什么(me)意思？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句(jù)引申于孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于(yú)人；治于人者食人，治人者食于人：天下(xià)之(zhī)通义(yì)。

　　释义：所以说(shuō)有(yǒu)的人(rén)做脑力劳(láo)动(dòng)，有的人(rén)做体(tǐ)力(lì)劳动；脑力劳动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳动者受人统治(zhì)；被统治者供养(yǎng)别人，统圆(yuán)伏拍治者(zhě)被人(rén)供养，这是普天(tiān)之下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期(qī)孟子及其弟子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四(sì)篇，已(yǐ)佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其(qí)弟子的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观(guān)点和政治(zhì)活动。

　　古(gǔ)代(dài)考试主要(yào)考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力(lì)者治于人”出自《孟子(zi)》的(de)《滕(téng)文公章句上》。

　　这句(jù)话(huà)中的劳心者(zhě)就(jiù)是指领导者，劳力者指(zhǐ)的是被管理者(zhě)了。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当领导，但是(shì)成为一(yī)个领导者真的不容(róng)易，成功领导的关键是成功管理(lǐ)他人的(de)能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变(biàn)故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可(kě)以(yǐ)做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛的(de)交际能力(lì)，能独(dú)当(dāng)一(yī)面(miàn)，可以做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上上面的所(suǒ)有的特质，才能做一个(gè)高(gāo)级领导；

　　如果个中能力运用自(zì)如，做一个(gè)顶级(jí)领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在素质越高，成为领导(dǎo)者的级(jí)别(bié)也(yě)越高(gāo)。

　　比如(rú)，识(shí)人是内(nèi)功，也是成为领(lǐng)导必修的基础(chǔ)课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功(gōng)得力(lì)于20%的(de)人的努力，成(chéng)功的领导都具有(yǒu)一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹狼领导的羊群(qún)能够打败一只羊领导的狼(láng)群(qún)。

　　没(méi)有(yǒu)无用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把正确的(de)人放在(zài)正(zhèng)确(què)的位置，这(zhè)是高明的用人(rén)方法。

　　能识人、会(huì)用人，更具有(yǒu)领(lǐng)导素质，就可以(yǐ)考虑(lǜ)做领(lǐng)导了。

劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等(děng)的做体力劳动(dòng)，中等(děng)的橘羡做脑力劳(láo)动，上等的统(tǒng)治者别人(rén)，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)；治于人者食人，治人者食于人：天下之(zhī)通义(yì)。

　　释义：所(suǒ)以说(shuō)有的(de)人(rén)做脑(nǎo)力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者受(shòu)人统治；被统治者供(gōng)养别人，统圆伏拍(pāi)治者被人(rén)供(gōng)养，这是(shì)普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟(dì)子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故(gù)总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份汉(hàn)书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一篇(piān)，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字(zì)数三万五(wǔ)千(qiān)余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子(zi)外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系(xì)明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其(qí)弟子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等(děng)思想(xiǎng)观点(diǎn)和政治活动(dòng)。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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