不积跬步到(dào)底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思是每天(tiān)半步半步(bù)的积(jī)累起来，一段(duàn)时间后(hòu)就是一千(qiān)里路的。

　　关于不(bù)积跬(kuǐ)步(bù)到底读(dú)gui还是kui，日(rì)积(jī)跬(kuǐ)步以至千(qiān)里是(shì)啥意(yì)思(sī)以及不吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里积跬(kuǐ)步到底(dǐ)读gui还是(shì)kui，跬怎么读(dú)，日积跬(kuǐ)步以至千里是啥意思，日积(jī)跬步以至千里，日积跬步(bù)无以至千里不(bù)积小流意思等问题(tí)，小编(biān)将为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

不积(jī)跬步(bù)到(dào)底(dǐ)读gui还是kui，日(rì)积跬步以(yǐ)至千里是啥意思(sī)

　　比喻学习应该有恒心，要(yào)坚持下去，不要半途而废。

　　出(chū)自《荀子·劝学》：“不积(j吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里ī)跬步，无(wú)以(yǐ)至千里；

　　不(bù)积小流，无以成江(jiāng)海。

　　”

　　积(jī)土(tǔ)成山，风雨(yǔ)兴焉；

　　积水成(chéng)渊，蛟(jiāo)龙生焉(yān)；

　　积善成德，而神(shén)明自得，圣心备焉。

　　故不积跬步，无(wú)以至千里；

　　不积小(xiǎo)流，无以成江海(hǎi)。

　　骐骥一跃，不能十步(bù)；

　　驽马(mǎ)十驾(jià)，功在不(bù)舍。

　　锲而舍之，朽木不(bù)折；

　　锲而不舍，金石可镂。

　　蚓无爪牙之(zhī)利，筋(jīn)骨之强(qiáng)，上食埃土，下饮(yǐn)黄泉(quán)，用心一也。

　　蟹六跪而二(èr)螯(áo)，非蛇鳝之穴无可(kě)寄托者，用心躁也(yě)。

　　堆积土石(shí)成(chéng)了高山，风雨从这里兴起；

　　汇积水流成为(wèi)深渊，蛟龙从这儿产生；

　　积(jī)累(lèi)善行养成高(gāo)尚的(de)道德，精神得到提升，圣人的心境由此(cǐ)具(jù)备。

　　所(suǒ)以(yǐ)不(bù)积(jī)累一步半步的行程，就没有(yǒu)办法(fǎ)达到(dào)千(qiān)里之远(yuǎn)；

　　不积累细小的(de)流水，就(jiù)没有(yǒu)办法汇成(chéng)江(jiāng)河(hé)大海。

　　骏马一跨吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里跃，也不足十步远；

　　劣马连走十天，它的成功在于不停止。

　　如果(guǒ)刻(kè)几(jǐ)下就停下来了，那么腐(fǔ)朽的木头也刻不断。

　　如果(guǒ)不(bù)停地刻(kè)下去(qù)，那么金石也能(néng)雕(diāo)刻(kè)成功。

　　蚯蚓没(méi)有(yǒu)锐利的爪子和牙齿，强健的(de)筋骨(gǔ)，却能向上吃到泥土(tǔ)，向下喝到地下的泉(quán)水(shuǐ)，这是由于它用(yòng)心(xīn)专一。

　　螃(páng)蟹有六条腿，两个(gè)蟹钳，但是没(méi)有蛇(shé)、鳝的洞穴它就无处藏(cáng)身，这是因为它用心浮躁。

不积跬步读音(yīn)kui还是(shì)gui？

　　kuǐ

　　不积跬步绝旅(lǚ)，是一个汉语(yǔ)成(chéng)语(yǔ)。

　　跬(kuǐ)步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

　　指一(yī)步半步(bù)。

　　常与后句(jù)“无以至千里”连用，意为(wèi)做事情不一点一点积(jī)累，就永远无(wú)法达成目的。

　　荀子《劝学篇》：

　　故不积跬步，无以至千里；不积(jī)小流(liú)，无以(yǐ)成江海。

　　意(yì)义

　　全句液咐的意(yì)思(sī)是：没有(yǒu)一步半步的累计(jì)，就没(méi)有办法到达(dá)千里的地方；不积累小河流(liú)，就没(méi)有办法汇成江海。

　　比喻(yù)积累的作用，可(kě)以充实、丰富、完善自(zì)己。

　　可(kě)用来论说学习工(gōng)作贵在不断积累。

　　扩展资料

　　荀(xún)子(zi)（约公元前313－前238），名况，字卿，汉族，因避西(xī)汉宣(xuān)帝刘(liú)询讳，因“荀(xún)”与“孙(sūn)”二字古(gǔ)音相(xiāng)通，故又称孙卿。

　　周朝战国末期赵国人。

　　著名思想家(jiā)、文(wén)学家(jiā)、政(zhèng)治家，儒(rú)家代表人物之一，时人尊(zūn)称“荀卿(qīng)”。

　　曾并埋(mái)凳三次出齐国稷下学宫的祭酒(jiǔ)，后为楚兰陵(líng)（今山(shān)东兰陵）令。

　　荀子对儒家思想有所发展，提倡(chàng)性(xìng)恶论，常(cháng)被(bèi)与孟子的(de)性善论比较。

　　对重整儒(rú)家(jiā)典籍也(yě)有相(xiāng)当的贡献。

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