子不学,非所宜什么意思，子不(bù)学(xué),非所宜这句话是什么意思(sī)是小孩子(zi)不肯(kěn)好好学习，是很不应该的。

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子(zi)不学,非所宜什(shén)么意思，子不学,非所(suǒ)宜这句话是什么意(yì)思

　　出自《三字经》，是中国的传(chuán)统启蒙教材(cái)。

　　本文(wén)整理了节选内容(róng)及译文，欢(huān)迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人(rén)之初，性本善。

　　性相近，习相(xiāng)远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟(mèng)母，择邻处。

　　子(zi)不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不(bù)教，父之过(guò)。

　　教(jiào)不严，师之(zhī)惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不(bù)知义。

　　为(wèi)人(rén)子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初(chū)，禀(bǐng)性本身(shēn)都(dōu)是善良的。

　　天性也都相差不多，只是(shì)后天所处的环境不(bù)同和(hé)所受教育不同，彼此的(de)习性才形成了巨大的差(chà)别。

　　如果(guǒ)从小(xiǎo)不好好教育，善良的本性就会变(biàn)坏。

　　为了使(shǐ)人不变(biàn)坏，最重要的(de)方法(fǎ)就是要(yào)专心一致地去教育孩子。

　　战国时(shí)，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟子有(yǒu)个好的学习环境。

　　小孩子(zi)不肯好(hǎo)好学(xué)习，孟母就折断了(le)织布的机杼来(lái)教育孟子。

　　五代时，燕山人(rén)窦(dòu)禹钧教育儿子很有方法，他教(jiào)育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

　　仅仅是供养(yǎng)儿女吃穿，而不(bù)好好(hǎo)教育，是(shì)父母的过错。

　　只(zhǐ)是教(jiào)育，但(dàn)不严(yán)格要(yào)求就是(shì)做老师的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学(xué)习，是很(hěn)不应(yīng)该的。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不好好学习(xí)，到老的时(shí)候既(jì)不懂(dǒng)做人的道理，又无知(zhī)识，那(nà)么到老的时(shí)候都很难(nán)有所作为的(de)。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美的(de)器物(wù)；

　　而人(rén)要是不懂得学习，以自己(jǐ)的知识、技(jì)能来(lái)实现(xiàn)自己(jǐ)的(de)价值，就不(bù)懂(dǒng)得(dé)礼仪，不(bù)能(néng)成才。

　　做(zuò)儿(ér)女的，从小时候就(jiù)要亲近(jìn)老师(shī)和朋友，以(yǐ)便从(cóng)他们那里(lǐ)学习(xí)到许多为(wèi)人处事(shì)的(de)礼节和知识。

　　东汉人(rén)黄(huáng)香九岁时就知(zhī)道(dào)孝(xiào)敬父亲，替父(fù)亲(qīn)暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都应该(gāi)实行和效(xiào)仿。

　　汉代人孔(kǒng)融(róng)四岁时(shí)，就(jiù)知道把大的梨(lí)让(ràng)给哥哥(gē)吃，这种(zhǒng)尊敬和友爱(ài)兄长的(de)道理，是每个人从小就应该知道的。

子不学,非所宜是什么意思(sī)?

　　1、“子不(bù)学,非(fēi)所宜(yí)。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义“的意(yì)思(sī)是：小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好学习，是(shì)很不(bù)应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老的(de)时候(hòu)既不(bù)懂做人运(yùn)耐(nài)的道理，又(yòu)无知识，能有什么用呢？玉(yù)不打磨雕刻，不会成为精(jīng)美的器物；人若是不学习，就不懂(dǒng)得礼仪，不能(néng)成才。

　　子不(bù)学,非所宜(yí)什(shén)么意思，子不(bù)学,非所(suǒ)宜这句话是什(shén)么意思是小孩子不肯(kěn)好好学习，是很不应(yīng)该的。

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子不学(xué),非所(suǒ)宜什么意(yì)思，子不学,非所宜这句话是什么意思

　　出(chū)自《三字经(jīng)》，是中国的传统启蒙教材。

　　本(běn)文整理了(le)节选内容及译文，欢(huān)迎大家阅读。

　　【作者】王(wáng)应麟

　　人之初(chū)，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处(chù)。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习(xí)礼(lǐ)仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四(sì)岁，能让(ràng)梨。

　　弟(dì)于长(zhǎng)，宜先知。

　　人出生之初，禀性(xìng)本身都是善(shàn)良的。

　　天(tiān)性也都相差不多，只是(shì)后天所处的环境不(bù)同和所受教育不同，彼此的(de)习性(xìng)才(cái)形成(chéng)了巨大(dà)的(de)差别。

　　如果从小不好好教(jiào)育，善良的(de)本性就(jiù)会(huì)变坏(huài)。

　　为了使人不变坏(huài)，最重要的方法就是要专心一致地去(qù)教育孩(hái)子。

　　战国时(shí)，孟(mèng)子的母(mǔ)亲，曾(céng)三次(cì)搬家，是为了使孟(mèng)子有(yǒu)个好(hǎo)的学(xué)习环境(jìng)。

　　小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好学(xué)习(xí)，孟母就(jiù)折断了织布的机杼来教育(yù)孟子(zi)。

　　五代时，燕(yàn)山(shān)人(rén)窦禹钧教育儿(ér)子很有(yǒu)方(fāng)法(fǎ)，他教育的五个(gè)儿子都很(hěn)有成就，同时科举成(chéng)名。

　　仅仅是(shì)供养儿女(nǚ)吃穿(chuān)，而不好好教育，是父母的(de)过错。

　　只是教育(yù)，但(dàn)不严格要求就(jiù)是做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很(hěn)不应该的。

　　一(yī)个(gè)人倘若小(xiǎo)时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无(wú)知识，那么社日节是什么节日 社日节是农历几月初几到老的时(shí)候都很(hěn)难有所作为的。

　　玉(yù)不打(dǎ)磨雕刻(kè)，不会(huì)成为精美的(de)器物(wù)；

　　而人要是不懂得学习，以自己的(de)知识、技(jì)能(néng)来实现自己的(de)价值，就不懂得(dé)礼仪，不(bù)能成才。

　　做儿(ér)女的，从小时候就(jiù)要亲近老师和朋(péng)友，以便从(cóng)他们那(nà)里(lǐ)学(xué)习(xí)到(dào)许多为(wèi)人处事的礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁(suì)时就(jiù)知道孝敬父亲(qīn)，替父亲暖(nuǎn)被窝。

　　每(měi)个孝顺父母(mǔ)的(de)人都应(yīng)该实(shí)行和效仿。

　　汉代人孔融四岁时(shí)，就知道把大的梨让(ràng)给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就(jiù)应该知道(dào)的。

子不学,非所宜是(shì)什么意思?

　　1、“子(zi)不学,非所宜(yí)。

　　又不(bù)学,老何为。

　　玉不琢,不成(chéng)器,人(rén)不学不知义(yì)“的意思是：小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好学习，是很不应该(gāi)的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时(shí)候(hòu)不好好学(xué)习，到老的时(shí)候既(jì)不懂做人(rén)运耐的道(dào)理，又无知识(shí)，能(néng)有什么用(yòng)呢？玉不(bù)打磨雕刻，不会成为精(jīng)美的器物；人若是不(bù)学习(xí)，就不懂得礼仪，不能成才。

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