黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不(bù)还(hái)。

自古以来，国家的生存安危是每(měi)个国王，和(hé)部署，子(zi)民(mín)所关心之事。

当国(guó)与国之间发生战争，小国的安危就显得至(zhì)关重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等(děng)国家的(de)野心(xīn)只能持续不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到(dào)平息。

二战结(jié)束后(hòu)，脱离英国掌控的(de)印(yìn)度(dù)对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请(qǐng)求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依(yī)旧(jiù)在自家(jiā)大楼(lóu)前升起(qǐ)五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国(guó)无外交。面对(duì)强国(guó)的(de)吞并，只能(néng)对外求(qiú)救(jiù)。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国家(jiā)最早在(zài)清朝是一个(gè)藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气(qì)候，非常适合(hé)农(nóng)作物生(shēng)长。

由(yóu)于(yú)平(píng)均(jūn)海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度(dù)又(yòu)在清王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附属品。

作为(wèi)一个南(nán)亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起源于一个(gè)神(shén)话传(chuán)说(shuō)。一(yī)个有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他的(de)佛学传播，而他又将目(mù)光放回了(le)锡金王(wáng)国，决定在那里传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着丰(fēng)厚(hòu)的(de)佛学思想，但是真正(zhèng)被引入(rù)，被众生看到的是一个(gè)牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在(zài)山(shān)坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看到人(rén)与自然合一的大道。

而来到(dào)锡(xī)金传法(fǎ)的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡(xī)金的国(guó)王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百(bǎi)年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国(guó)家的(de)毁灭原因(yīn)有很(hěn)多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除(chú)却地理(lǐ)位置和(hé)大局势的影响，正所谓天时不如地(dì)利，地利不如人(rén)和，若时(shí)机丧(sàng)失，那么小国(guó)被(bèi)灭(miè)亡也是(三国时期中国有多少人口面积，三国时期中国有多少人口和面积shì)必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有(yǒu)衰老时(shí)，而当锡金最初的建国者彭措，看到(dào)往后(hòu)国家灭亡的(de)结局(jú)时，不知(zhī)他是否能(néng)够预测到(dào)。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终(zhōng)成(chéng)恶龙(lóng)，印度(dù)从英国处摆(bǎi)脱殖民地身(shēn)份后，他开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的(de)资源，又占(zhàn)据着重(zhòng)要的地(dì)理位置，才会让它(tā)成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来(lái)当(dāng)国王(wáng)。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只能签订下(xià)和平条约(yuē)，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如(rú)外交，经济，等一(yī)系列(liè)权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡(xī)金人(rén)民的(de)士气和风(fēng)气都(dōu)受到(dào)了损(sǔn)害。1975年的锡金(jīn)，总算不(bù)堪重(zhòng)负，被印(yìn)度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个(gè)国家的风气也与(yǔ)执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭(péng)措，他(tā)虽然安闲自在，人民(mín)也(yě)皈依安乐(lè)。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金小国(guó)还是抵不过(guò)外界的入(rù)侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡(xī)金也慢(màn)慢从(cóng)一个(gè)民风淳朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别国居民(mín)的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也(yě)叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多(duō)国的入(rù)侵(qīn)后(hòu)，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲(bēi)剧无法(fǎ)挽(wǎn)回，让(ràng)人(rén)反思(sī)的同时，也更加(jiā)明(míng)白，国家内部的团结和强大(dà)自身很(hěn)重要(yào)。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外(wài)敌后。只有坚(jiān)守(shǒu)国(guó)家的民风(fēng)，积极(jí)学习外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条(tiáo)可行(xíng)之(zhī)道(dào)。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传(chuán)佛教(jiào)智慧的拉宗(zōng)成布。

那(nà)是(shì)一个天(tiān)朗气清的好天气(qì)，拉宗成布(bù)到达拉(lā)萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从(cóng)此在西藏人民眼中显得(dé)神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗(zōng)成布的(de)这层关(guān)系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏属于中国(guó)，因此(cǐ)也(yě)与中国形成关联(lián)。

关于(yú)中(zhōng)国对锡(xī)金的帮(bāng)助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入(rù)侵下(xià)，西藏没有(yǒu)让(ràng)锡金面(miàn)临危难，而之后锡金也对(duì)西藏选择了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊(pō)尔入侵一(yī)战，清政府(fǔ)更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也日益密(mì)切。

但(dàn)是随着驻藏(cáng)大(dà)臣的不作为，他们(men)不(bù)将锡金的(de)宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与(yǔ)清政府的关系(xì)渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭(dié)和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立(lì)，而此时的锡(xī)金正(zhèng)面临着被(bèi)印(yìn)度吞(tūn)并的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱弱之国反(fǎn)复向中国(guó)释(shì)放了求助信号。

然而中国不想选择(zé)与印(yìn)度为敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶段(duàn)，也没(méi)有(yǒu)相当可(kě)观(guān)的经济能力，面对(duì)收复后(hòu)的(de)治理，实属不良选(xuǎn)择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入(rù)是首(shǒu)要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的中国没(méi)必要(yào)选择投入。

结语一(yī)切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一(yī)旦沾染，骨(gǔ)气全(quán)无(wú)。锡(xī)金的(de)建国(guó)初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也(yě)一片祥和(hé)。

但是(shì)缺乏适当的(de)管理，和对外国的(de)结交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之(zhī)国没有(yǒu)有效的(de)军队，和强大的实力，也(yě)枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸(xī)取教训，有足够的(de)文化实力(lì)和(hé)经济实(shí)力，这样才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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