起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音(yīn)是“起于(yú)累土”的。

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起(qǐ)于垒土还(hái)是起于累土的意(yì)思，起(qǐ)于累土还(hái)是垒土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第(dì)六十四章。

　　原文节选：其安(ān)易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微易(yì)散。

　　为之于未有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起(qǐ)于(yú)累(lèi)土；

　　千里之(zhī)行(xíng)，始(shǐ)于(yú)足下。

　　译文(wén)：局面安定时容易保持和(hé)维护(hù)，事变没有出现(xiàn)迹(jì)象时容易图(tú)谋；

　　事物脆弱时容易(yì)消解；

　　事物细微时(shí)容易散失；

　　做事(shì)情要在它尚(shàng)未发生(shēng)以前就(jiù)处理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要(yào)在祸乱(luàn)没有(yǒu)产(chǎn)生以前(qián)就早做准备。

　　合抱(bào)的大树(shù)，生长于(yú)细小的萌芽；

　　九层的高(gāo)台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里(lǐ)的远行(xíng)，是从脚下第一(yī)步开始走(zǒu)出来的(de)。

　　老子依据他对人生的(de)体(tǐ)验(yàn)和对万物的(de)洞(dòng)察，指(zhǐ)出“民之从事(shì)，常于几成而(ér)败(bài)之(zhī)。

　　”许多人不(bù)能持之(zhī)以恒，总是(shì)在事情快要成功的时(shí)候失败了。

　　出现这种情况的原因是什(shén)么(me)？老子(zi)认为，主要原因在于将成之时，人们不(bù)够谨慎，开(kāi)始懈怠(dài)，没有保持事情初始(shǐ)时(shí)的那种热情，缺(quē)乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败(bài)事”。

　　老子认为，一个(gè)人应发(fā)挥智(zhì)能或技能的(de)最佳状(zhuàng)态(tài)，只有在心理平静的(de)自然状态下才能(néng)做到。

　　总之，在最后(hòu)关(guān)头要像(xiàng)开始(shǐ)的时候那(nà)样谨慎从事，就不会出现失败的事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出(chū)自春秋时期老子(zi)道德(dé)经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末(mò)；九层(céng)之台，起于累土；千里之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；九层的(de)高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；千里的远(yuǎn)行(xíng)，是(shì)从(cóng)脚下(xià)第一(yī)步(bù)开始走出来(lái)的(de)。

　　该则表现(xiàn)了细微(wēi)积累，认真踏实的(de)重要性，激励人们踏(tà)实(shí)付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中汪塌含老子思(sī)想(xiǎng)的精华(huá)。

家雀是国家几级保护动物 大山雀是国家二级保护动物吗　　“道(dào)”作为(wèi)《道德经》中最(zuì)抽象(xiàng)的概念范畴，是天地万(wàn)物生成的动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦(lún)常领域的(de)发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常(cháng)理层(céng)面有(yǒu)相通点，但不(bù)同于西方自然(rán)法。

　　“法”应效法自然之道，在辨(biàn)证的反(fǎn)向转化之(zhī)中(zhōng)发挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物(wù)之始(shǐ)之母，阴阳对立与统一(yī)是万物的本(běn)质体(tǐ)现(xiàn)，物极必(bì)反(fǎn)是万物演化的规律(lǜ)。

　　伦(lún)理上，老子之道(dào)主张纯朴、无(wú)私、家雀是国家几级保护动物 大山雀是国家二级保护动物吗清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等(děng)因循自然的德性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对(duì)外困笑和(hé)平共处，反对战争与(yǔ)暴(bào)力(lì)。

　　这(zhè)三个层面构成了《道德经》的主题(tí)，同时也使得《道(dào)德经》一书在结构上经(jīng)由“物理至哲学至伦理至(zhì)政治”的逻辑层层递进，由(yóu)自(zì)然之道进入到(dào)伦理(lǐ)之德(dé)，最(zuì)终(zhōng)归(guī)宿于对理(lǐ)想政治的(de)设想与治理之道。

　　也(yě)就是从自然秩序中找出通向理想社会秩序的光明正(zhèng)道。

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