为学患无疑 疑则有进也(yě)的拼(pīn)音，为(wèi)学患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的意(yì)思拼音是“为学患无疑，疑则有(yǒu)进也”的意(yì)思是学习这件事情忧患的是没有疑问，学习中只有疑问才会(huì)不(bù)断的进步的。

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为(wèi)学患无疑 疑则(zé)有进(jìn)也的拼(pīn)音，为(wèi)学(xué)患无(wú)疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的意思拼(pīn)音(yīn)

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆九(jiǔ)渊的(de)伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进，小(xiǎo)疑则(zé)小进(jìn)，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑(yí)问才能有(yǒu)进(jìn)步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有(yǒu)小(xiǎo)的(de)进步(bù)，有大的疑问就会有(yǒu)大的进步。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的的疑问和困惑并去思考，则会有大(dà)的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的(de)基础。先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别p>

　　赏(shǎng)析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则有(yǒu)进”体现了(le)辩证否定观，既肯(kěn)定又否定，既保留(liú)又克服；

　　“为学之(zhī)实，故在践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体(tǐ)现了实践是(shì)认识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之”形容学习勤奋，进取心(xīn)强，体现了(le)意识(shí)的能动作用。

　　书(shū)籍(jí)简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集(jí)》于《象山先生全集》的卷次一(yī)仍(réng)其旧，共有正文三十六卷，只(zhǐ)是加有一个前(qián)言(yán)和(hé)附录。

　　附录包括各本(běn)序跋(bá)、朱熹之书信(xìn)和《象山学(xué)案》案语(yǔ)等(děng)史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育(yù)思(sī)想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各(gè)卷之中(zhōng)，其(qí)中(zhōng)以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆(lù)九渊一生不注(zhù)重著书立说(shuō)，其语录和少(shǎo)量(liàng)诗文由其子陆持之(zhī)于开(kāi)禧元(yuán)年（1205）汇编成《象(xiàng)山(shān)先(xiān)生集》，共(gòng)计36卷，并(bìng)由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为《陆(lù)九渊集》出版(bǎn)发行(xíng)。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州金溪（今(jīn)江西(xī)省金溪(xī)县）人，南宋哲学家、官员，陆王(wáng)心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲(jiǎng)学(xué)于象山书(shū)院(yuàn)，被(bèi)称为(wèi)“象山(shān)先(xiān)生(shēng)”，学者(zhě)常称(chēng)其为“陆象山(shān)”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)于宋(sòng)孝宗乾道八年（1172年(nián)）进士及第，初调靖安主簿，历国子(zi)正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便(biàn)访勇士，商(shāng)议恢复(fù)大(dà)略(lüè)。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事(shì)中王(wáng)信所驳，遂(suì)还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆(lù)九渊(yuān)为(wèi)宋明两代“心学” 的开山(shān)之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆(lù)九渊(yuān)主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大(dà)做一个人(rén)”、“践履工(gōng)夫”等(děng)，言“宇(yǔ)宙便是(shì)吾(wú)心，吾心即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守仁(rén)，形(xíng)成“陆王学派”，是中国(guó)儒家精(jīng)神的真正体(tǐ)现，不仅对中(zhōng)国，也对日(rì)本、韩国、新加坡等国的思想和社会变革产生过(guò)重大影(yǐng)响。

　　著(zhù)有(yǒu)《象山(shān)先(xiān)生全集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进读音是什么(me)？

　　为学患无(wú)疑，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫(fū)子之言。

　　此话可直译为(wèi)：“读书(shū)做(zuò)学问就(jiù)怕发(fā)现不了(le)问题(tí)，只有带着问题学习才能进步(bù)”。

　　也(yě)就是(shì)常说的“学贵有疑”、“读死书(shū)不(bù)如不读书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑(huò)”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的(de)思想接(jiē)近程颢，偏(piān)重在心性(xìng)的(de)修养，他(tā)认为朱熹的“格物致知(zhī)”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创始人，其主张(zhāng)“吾心即(jí)是(shì)宇(yǔ)宙”，“明心见(jiàn)性”，“心(xīn)即是理”，重视持敬的(de)内省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱(zhū)熹言“理带(dài)隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所(suǒ)以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏(piān)重于人(rén)生伦(lún)理，人周(zhōu)围的一切洞行(xíng)悄都是人心的幻化和(hé)表(biǎo)现。

　　人(rén)心不是作为心理器官、而是作(zuò)为道德实体加(jiā)以(yǐ)论(lùn)述，认为人们的一(yī)切道(dào)德(dé)意识、道(dào)德(dé)准则等无不包括于人(rén)心之中。

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