然则全(quán)国之事的然(rán)则是什么意思(sī)，然则全国之事(shì)的然(rán)则(zé)翻译是“然则全国之事”的“然则”是(shì)连词，意思是“已然这样(yàng)，那么…”或“尽(jǐn)管如此，那么…”的。

　　关(guān)于然(rán)则(zé)全国之(zhī)事的然则是(shì)什么(me)意思，然则全国之事的然(rán)则翻(fān)译(yì)以及然(rán)则全国之事的然则是什么意(yì)思？，然则全国(guó)之事的(de)然则是什么意(yì)思解说，然则全国之(zhī)事的然则翻译，然则(zé)全国之事下一(yī)句是什(shén)么，然则(zé)全国事的(de)然的(de)意思等问题，小编将为你收拾以下常识：

然则全国之事的然(rán)则是什么意思，然(rán)则(zé)全国之(zhī)事的然则翻译

　　“然则全国之事”的“然则”是连词，意思是“已(yǐ)然这样，那么(me)…”或(huò)“尽管如(rú)此，那么将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物…”。

　　整句意思是(shì)已(yǐ)然这样，那(nà)么全国的事。

　　出自纪(jì)晓岚(lán)《河中石(shí)兽(shòu)》。

　　原文(wén)节选：一老河兵闻之，又笑曰：“凡(fán)河中失石，当求之于上(shàng)流。

　　盖石性坚(jiān)重(zhòng)，沙性松浮，水(shuǐ)不能冲石(shí)，其反激(jī)之(zhī)力，必于石下迎水处啮(niè)沙(shā)为坎(kǎn)穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中(zhōng)。

　　如是(shì)再啮(niè)，石又再(zài)转。

　　转转不已，遂反(fǎn)溯流逆上矣(yǐ)。

　　求之(zhī)下贱，固颠；

　　求之地中，不(bù)更颠乎(hū)？”如其言，果得于数里(lǐ)外。

　　然则全国之事(shì)，但知其一，不(bù)知其二者多(duō)矣，可据理臆(yì)断欤？全文(wén)层次明晰，其行文结(jié)构首(shǒu)要环绕石兽的搜索作业打开，在戏剧(jù)性的情节中发掘(jué)出(chū)日子中的道理。

　　庙里的和尚和普通人(rén)相(xiāng)同(tóng)，由于对外(wài)界事物的知道(dào)有限，依(yī)照惯(guàn)例(lì)思想(xiǎng)划着几只小舟，顺(shùn)着河流(liú)将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物去(qù)寻觅石兽，当然是找不(bù)到；

　　可(kě)是(shì)学者依(yī)照自己从书本上学(xué)来的常识进(jìn)行推(tuī)理也不(bù)正确，他的一套理论或许能让世(shì)人暂(zàn)时(shí)服气(qì)，可(kě)是现实仍(réng)是现实，依照(zhào)学者的理论和办(bàn)法向(xiàng)地(dì)下(xià)发掘，必(bì)定也是找不到石兽的。

　　老(lǎo)河兵由于(yú)终年与河(hé)流打交道(dào)，对河流的水(shuǐ)、石、泥(ní)沙(shā)等习性有(yǒu)更详尽的了解(jiě)，因而能(néng)得出(chū)正确的定论：石(shí)头逆流(liú)而(ér)上了。

　　依照(zhào)老河(hé)兵的(de)办法在上游寻(xún)觅，公然找到了石兽。

“然(rán)则全(quán)国(guó)之事中(zhōng)的然则”是什(shén)么意(yì)思？

　　然则(zé)是连词(cí)，,意思是“已然这样，那么…”。

　　出(chū)自：《河(hé)中石(shí)兽(shòu)》是(shì)清代文学家纪昀创造的(de)一篇白话小说。

　　原文节选：求之下贱(jiàn)，固颠；求之地(dì)中(zhōng)，不更颠(diān)乎？”如其(qí)言，果(guǒ)得于(yú)数里(lǐ)外。

　　然则全国之岩(yán)山(shān)事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤(yú)？

　　译文：到河的下流(liú)寻觅石(shí)兽，当(dāng)然张狂(kuáng)；在(zài)石兽(shòu)淹没的(de)当地寻觅它们，不是更张(zhāng)狂(kuáng)吗?”依照他的话（去寻觅），公然在(上游(yóu))几里外寻到了石兽。

　　已然这(zhè)样那么全(quán)国(guó)的事，只知(zhī)道表面现象，不(bù)知(zhī)道底子道(dào)理的(de)状况有许多，莫非能够依据某个道理就片(piàn)面判(pàn)别(bié)吗?

　　文学赏析

　　这(zhè)篇文章用简练(liàn)的言(yán)语(yǔ)叙述(shù)了一则(zé)十分有教育含义的寓言故(gù)事(shì)，讴歌了赋有实践(jiàn)经验的老河兵，嘲笑了讲学(xué)粗散中家的愚笨，挖苦(k将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物ǔ)了儒道学的自以(yǐ)为高超。

　　关于人们的(de)思(sī)想(xiǎng)和(hé)知(zhī)道具有(yǒu)较大的启示和指导含义。

　　全文层(céng)次明晰，其行文结构首要环(huán)绕石兽的搜(sōu)索作业打开，在戏剧性的(de)情节(jié)中发(fā)掘出日子中的道理。

　　庙里的(de)讲(jiǎng)学家和普通人相同(tóng)，由(yóu)于对外界事物的知道有(yǒu)限，依照惯例思想(xiǎng)划着几只小舟，顺着河(hé)流(liú)去寻(xún)觅石(shí)兽，当然(rán)是(shì)找(zhǎo)不到。

　　可是学者(zhě)依照自(zì)己从书本(běn)上(shàng)学来(lái)的常识(shí)进行推理也不(bù)正确，他的一套理论或许能让世人暂(zàn)时服气，可是现实仍是现(xiàn)实，依照学者(zhě)的理论和办法向地掘胡(hú)下发掘，必(bì)定(dìng)也是找(zhǎo)不到石兽的(de)。

　　老河兵由于终年与(yǔ)河流打交道，对河流的水、石、泥沙(shā)等(děng)习性有(yǒu)更详(xiáng)尽的(de)了(le)解，因而能得(dé)出正确的(de)定论：石头(tóu)逆流而上了。

　　依照(zhào)老河兵(bīng)的(de)办法在上游寻觅，公然找到(dào)了石兽。

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