星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾(wān)佛光山开山(shān)宗(zōng)长、国际(jì)佛光会(huì)创办人星云大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息(xī)一出(chū)就上(shàng)了热(rè)搜，多家媒体先后(hòu)发文悼(dào)念。其微博(bó)官方账号@星雲大(dà)师 于(yú)次(cì)日(rì)早上10点10分发布了(le)星云大(dà)师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名(míng)为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云(yún)大师回首自己的一生，阐述(shù)了自己的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一(yī)句话引起了人们的(de)注意：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云大师(shī)为什(shén)么没(méi)有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师为什么(me)在世界各地有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教(jiào)徒(tú)也听说(shuō)过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就(jiù)是(shì)高(gāo)僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧不(bù)能化，金(jīn)石不能碎(suì)。这(zhè)种说法有对(duì)也(yě)有不对，在佛(fú)教(jiào)文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即(jí)为(wèi)舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人(rén)们对舍利子的形成(chéng)主要有以下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发(fā)生一系列变化，而其中(zhōng)有(yǒu)一项就是(shì)变成舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁(suì)不等(děng)的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头(tóu)进行加热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物(wù)开始再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比(bǐ)如球(qiú)形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人(rén)体内的结石经(jīng)历(lì)高温后的(de)产物(wù)。但(dàn)从(cóng)健康(kāng)的角度来看，这种(zhǒng)说法很难(nán)令人信服(fú)，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚(shèn)至可以达到(dào)10级，且(qiě)可能(néng)出现剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有(yǒu)几百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才(cái)有结(jié)石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝石(shí)等，只能说也(yě)不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放高僧的(de)遗(yí)骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发(fā)现(xiàn)舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没(méi)有(yǒu)科学的(de)验证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无(wú)论有没有(yǒu)舍利子(zi)，也不影响他在(zài)人们心中(zhōng)的(de)地位(wèi)。

星云大(dà)师(shī)究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年(nián)生于江苏(sū)省(shěng)江都县，也(yě)就是如今的(de)江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来(lái)到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他先后担任白(bái)塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如今已发展成(chéng)为台(tái)湾(wān)佛教(jiào)四(sì)大名(míng)山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计(jì)超(chāo)过三千万字，翻(fān)译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流(liú)传(chuán)在世(shì)界(jiè)各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的(de)弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机(jī)构，还有近百所大中小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛(fú)光山(shān)开(kāi)山时，星云大师就确立了人(rén)间(jiān)佛教(jiào)弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培(péi)养(yǎng)人(rén)泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文才(cái)，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心(xīn)。所以终其一生(shēng)，他都循(xún)着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能(néng)够在(zài)日常(cháng)生(shēng)活中(zhōng)与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛说的(de)、人要(yào)的(de)、净化(huà)的(de)、善(shàn)美的，都是人(rén)间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人(rén)为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和(hé)人格魅力打动了(le)许多人，有来自世界(jiè)各(gè)地跟随出家(jiā)的弟子两(liǎng)千余人，全(quán)球信(xìn)众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在(zài)佛(fú)学院求学期(qī)间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要办理身(shēn)份证(zhèng)时，他自(zì)取法名为(wèi)“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜(yè)中(zhōng)为人带(dài)来光(guāng)明(míng)的期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束(shù)的意(yì)味。

无(wú)数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的(de)确(què)飘逸如(rú)云、灿若明星。自(zì)此，人(rén)间再无星(xīng)云，但星云长在人间(jiān)。

星云大(dà)师的(de)20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是观之(zhī)，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙(miào)的(de)世(shì)界，拥(yōng)有(yǒu)空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的(de)念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍(ài)，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥有，实(shí)在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看(kàn)得太重，人生(shēng)最(zuì)大(dà)的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人生(shēng)最(zuì)大(dà)的成就，就是(shì)能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容(róng)一切。一(yī)个(gè)人的事业(yè)想(xiǎng)要有多(duō)大，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你(nǐ)能包容一(yī)个人，一(yī)个(gè)人就是(shì)你的；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包(bāo)容天地(dì)世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进(jìn)是(shì)不(bù)争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得(dé)失之间要保持(chí)平静(jìng)的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说(shuō)有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是那些无(wú)志、无(wú)能、无业、无(wú)心、无(wú)勤(qín)、无知(zhī)、无(wú)节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对(duì)它太热(rè)心了，就(jiù)会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会(huì)产(chǎn)生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面(miàn)去求，把心安住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和(hé)转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的(de)生活，才(cái)是(shì)真理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无(wú)，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有(yǒu)无对(duì)待(dài)，空去(qù)一切差(chà)别观念(niàn)，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个空都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言(yán)，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外的人(rén)，也(yě)不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后(hòu)定，应该要多做思考，思(sī)前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动(dòng)”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定(dìng)要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行(xíng)云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心(xīn)理，但是看得多、听得(dé)多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童(tóng)年(nián)家贫(pín)如洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了(le)老年，人(rén)家(jiā)以为我很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不(bù)是(shì)我的(de)。

在(zài)世界上，我虽然(rán)建设了(le)多少寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一(yī)舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的(de)内(nèi)心(xīn)可又觉得世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌，也(yě)没(méi)有自己的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众(zhòng)用心帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一(yī)生没有存款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山(shān)的(de)，一切(qiè)都归(guī)于常住、社会(huì)，所有徒(tú)众(zhòng)也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生(shēng)。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事(shì)实(shí)上我的(de)内(nèi)心非常孤(gū)寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的(de)人，也(yě)没有最厌恶的(de)人。别(bié)人(rén)认(rèn)为我(wǒ)有多少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为是我(wǒ)的，我只希望大(dà)家在佛教(jiào)里各有所归(guī)。我没有什么(me)个人(rén)物质上的分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们，也没(méi)有(yǒu)哪一个人拿(ná)什(shén)么(me)纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大(dà)家(jiā)也没有(yǒu)何(hé)好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间法(fǎ)上总难以平衡，升级(jí)的依据(jù)：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业，这里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看的(de)标准各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我不能(néng)为(wèi)你们仗(zhàng)义直言，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你们(men)也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议(yì)你们(men)的功绩升降，出(chū)家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上(shàng)来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的(de)调(diào)职，佛(fú)光山(shān)它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人(rén)生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因(yīn)为集体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之(zhī)一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许多(duō)人(rén)以为我善于管(guǎn)理，事(shì)实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒(jiè)律与法制(zhì)之外，我们(men)都没有权(quán)力去管理别人(rén)。

对(duì)于世间的一切(qiè)，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想(xiǎng)，人(rén)生应(yīng)该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的(de)人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正规(guī)的学校读(dú)书，明白教育才能(néng)提升自我，改(gǎi)变气质(zhì)。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以(yǐ)无(wú)为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以出(chū)世(shì)的思(sī)想做入世的事(shì)业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛(fú)光弟(dì)子不(bù)私自(zì)募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光(guāng)山(shān)的法脉会更(gèng)加光耀(yào)永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切都是我(wǒ)的，但(dàn)形相上的无常(cháng)，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在(zài)佛道(dào)上安身立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量与人结(jié)缘，因为那是(shì)人(rén)间共有的财富(fù)。对于(yú)财务(wù)经济，点滴归公，我(wǒ)们每个(gè)人(rén)一切都是(shì)常住供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大(dà)家正信办道(dào)，生活应(yīng)该不足挂虑。也希(xī)望徒众不(bù)要为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太(tài)多(duō)的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净(jìng)财要用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山(shān)未来的平安(ān)之道。除了道(dào)粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛(fú)光(guāng)山取之(zhī)十方(fāng)、施(shī)之十方，我们(men)要(yào)济助急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人(rén)间的不(bù)幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地(dì)以及所有的别分院道场(chǎng)，都(dōu)不是(shì)国有的，也(yě)不是(shì)租借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续以净(jìng)资购买(mǎi)。所有一(yī)切全为佛(fú)光山常住所有，没(méi)有与人(rén)合股共业。没(méi)有牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常(cháng)住开(kāi)山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束(shù)，净财(cái)集中到(dào)教(jiào)育、文化、公益基(jī)金，私人不可(kě)分配。和佛(fú)教界、道(dào)友都(dōu)不共金钱来往(wǎng)，要(yào)有来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀为我的(de)导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大(dà)弟子都是(shì)我们的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地(dì)的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地(dì)徒(tú)众住持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教的所有言(yán)教，都要(yào)能传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛(fú)教为职志(zhì)，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸(xìng)福(fú)人(rén)生增(zēng)进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们(men)增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可(kě)以改(gǎi)变我们未来(lái)的一切(qiè)，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不是真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教必然是未来人类世界的一道(dào)光明(míng)；说好话(huà)是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存(cún)好心是(shì)美，让(ràng)三好(hǎo)运动(dòng)的真善美要(yào)在社会里生根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成(chéng)长，以(yǐ)实(shí)践菩(pú)萨道(dào)做(zuò)为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普(pǔ)遍的(de)气候，所以佛光山、佛光(guāng)会(huì)的发(fā)展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的(de)团(tuán)体。

但世(shì)间的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度(dù)就有上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教(jiào)义(yì)上实践理念各有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如(rú)果在人我是非(fēi)上(shàng)较量，那完(wán)全不(bù)能契合佛(fú)心(xīn)。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法过去古德圣(shèng)贤成立(lì)一个(gè)宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法有所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要(yào)有雅量(liàng)接受这种佛光的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要(yào)给(gěi)予(yǔ)包(bāo)容。

我们(men)的理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛(fú)法能够(gòu)传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散力量，凝聚(jù)共(gòng)识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日(rì)日(rì)增上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正道精神意(yì)义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行民主的制(zhì)度，今后佛(fú)光山和(hé)佛光会的(de)领导人，都按照常(cháng)住的(de)循序，不(bù)要有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富都(dōu)在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与无情(qíng)，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的(de)老人要(yào)时常慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长老(lǎo)要给予(yǔ)尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美(měi)好(hǎo)的因缘留给人(rén)间，把佛(fú)法的情(qíng)谊(yì)留给信者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大(dà)众，都能信仰因(yīn)缘果报，希(xī)望每位仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办(bàn)大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有(yǒu)利(lì)于社(shè)会公共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社(shè)会(huì)的(de)文教(jiào)、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所以有一(yī)个公益信托教育(yù)基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去的(de)稿费和一笔字(zì)义卖(mài)所(suǒ)得。

今后(hòu)，山(shān)上的长老可以护持(chí)，也希(xī)望佛(fú)教人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善(shàn)美(měi)传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球(qiú)华文(wén)文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他再(zài)有项(xiàng)目(mù)，只要(yào)经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养(yǎng)分，这是每(měi)一个佛教徒不(bù)可以推却的责(zé)任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常(cháng)住(zhù)办的几所大(dà)学、中学等(děng)；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘人管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学(xué)的人怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对(duì)于(yú)协助(zhù)佛光山文化教育(yù)发(fā)展的(de)社团，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量力补助(zhù)，以使其有心(xīn)人更加团(tuán)结。

如有良(liáng)言建议，甚(shèn)至批(pī)评(píng)，只要是(shì)善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接(jiē)受，我们总要接受大家的意见，他人(rén)才会更加(jiā)拥护(hù)。

我时(shí)常看到园(yuán)艺组的(de)徒众们(men)在那里除草修花，看到环(huán)保组(zǔ)的同道们在那里做资源回收分类，看到工程(chéng)组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山(shān)上成功的(de)动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的发心，何(hé)能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于(yú)客堂的(de)接待，对于(yú)信徒的招呼(hū)，对于义工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训(xùn)练(liàn)，以使(shǐ)我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的(de)志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独存在(zài)，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核(hé)心精神，宁(níng)可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难(nán)到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十(shí)五高龄，自知归(guī)乡无望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之(zhī)流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回(huí)来的一日，人(rén)的生命一期圆(yuán)满，还会(huì)有另一期(qī)生(shēng)命的开始。人类不能(néng)独居于世间，生活需要(yào)士农工商的供应，生存(cún)需(xū)要(yào)地水火(huǒ)风的(de)助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的(de)生(shēng)命，大家(jiā)要爱(ài)惜我们所居住(zhù)的(de)地球，要帮(bāng)助(zhù)地球上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我(wǒ)们(men)都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大(dà)家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相助。我们(men)每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为(wèi)人间带(dài)来(lái)什么？但(dàn)我(wǒ)带走了(le)人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记(jì)多少(shǎo)信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人(rén)间活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了(le)你们(men)对我的尊重，带走了(le)你们(men)给我(wǒ)的(de)缘分(fēn)，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家(jiā)都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正义、发(fā)心、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大(dà)时(shí)代的种种考验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太(tài)多了(le)。

虽然出家，注定要牺(xī)牲(shēng)享(xiǎng)受，但(dàn)其(qí)实吾(wú)人也享受(shòu)了牺(xī)牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大家心(xīn)中有人间佛(fú)教，时(shí)时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对(duì)我最好的怀念(niàn)，也(yě)是我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世(shì)界各(gè)地办(bàn)的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛林学院的师(shī)生，他们(men)未来都是(shì)未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健(jiàn)全、发心，人(rén)间佛教才能长(zhǎng)久与天地(dì)同在，与大众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿大(dà)家(jiā)未(wèi)来(lái)都能在(zài)人间佛教(jiào)的大道上继(jì)续精进，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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