生乎吾前(qián)其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译成现代汉语是这(zhè)句话(huà)的意思为生(shēng)在我(wǒ)前面，他懂得道理(lǐ)本来就(jiù)早于我的。

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生(shēng)乎吾前(qián)其(qí)闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻(fān)译句式，生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈(yù)的《师说》，本文中，小编整理了(le)这篇文言文(wén)的相(xiāng)关知(zhī)识，快来(lái)看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞(zhēn)元十七年至十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监四门博士(shì)时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到(dào)国(guó)子(zi)监(jiān)上任后，发(fā)现科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制(zhì)弊端(duān)重重，当时的上层(céng)社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于贞(zhēn)元十七(qī)年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶(jiē)层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李(lǐ)蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的(de)模糊(hú)认识。

生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾是什(shén)么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出(chū)生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓(wèi)语动词“生免费的播放器有哪个，在哪里看最新电影免费（出生）”的后面免费的播放器有哪个，在哪里看最新电影免费，是(shì)文(wén)言文常见(jiàn)的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样是将(jiāng)“乎吾(wú)（比(bǐ)我）”这个状语(yǔ)放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的(de)状(zhuàng)语并不是一定要后置(zhì)的，但是，有一种状语必(bì)定后置，那就是(shì)介(jiè)宾(bīn)结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓语动词或形(xíng)容(róng)词的，表示谓语中(zhōng)心词的状态、方式、时间、处(chù)所(suǒ)或程(chéng)度。

　　表示(shì)状态、程度(dù)时，一般不需(xū)要(yào)用介词(cí)“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所时(shí)，往往(wǎng)需要用介词来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是(shì)介(jiè)词(cí)，后面(miàn)是介词引入的对象，属于介(jiè)词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结(jié)构都要放在谓语中心词的(de)后(hòu)面。

　　如“在市(shì)场上买的(de)”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作介词时，意(yì)义相当(dāng)于：于、在。

　　其实(shí)，现代(dài)汉语也有状(zhuàng)语后置的情况，例如问题中的例子，也(yě)可(kě)以说成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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