十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农(nóng)历是(shì)即(jí)于每月初一(yī)、八、十四、十五、十(shí)八(bā)、二十三(sān)、二十(shí)四、二(èr)十八(bā)、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历以及十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六(liù)斋日是哪几(jǐ)天，免费查自(zì)己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天(tiān)天念好等问题，小编(biān)将为(wèi)你(nǐ)整理以下的生(shēng)活小(xiǎo)知识(shí)：

十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农(nóng)历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王(wáng)也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华(huá)言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日此日四(sì)天王太子(zi)使者(zhě)下(xià)降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日,以及(jí)民(mín)众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十(shí)斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所(suǒ)产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午不食，一(yī)般(bān)来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得(dé)到手掌(zhǎng)纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照(zhào)一般佛门道场(chǎng)正(zhèng)常作(zuò)息，这段时间基(jī)本上(shàng)有早餐与(yǔ)午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者(zhě)持日(rì)中(zhōng)一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了(le)，所以过午不食一(yī)般有早(zǎo)午二斋以及(jí)只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所(suǒ)说(shuō)的，对(duì)我们日常(cháng)生活讲得很多，而且(qiě)都(dōu)非常重要，这(zhè)是这个(gè)法门以及地(dì)藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一(yī)年多，外国(guó)人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则(zé)容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容易(yì)得到(dào)。

　　只要一个(gè)月(yuè)中有几天修清(qīng)净心(xīn)，对(duì)于(yú)养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真(zhēn)正的(de)用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十个行持(chí)八斋(zhāi)戒(jiè)的好日子，即农历每月之一日、八(bā)日、十(shí)四日、十五日、十八日、二(èr)十(shí)三(sān)日(rì)、二十四日、二十八日、二(èr)十九日、三(sān)十(shí)日(rì)。

　　六斋指每(měi)个(gè)月的初(chū)八日、十四(sì)日、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日受(shòu)持一日一(yī)夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统(tǒng)治者推行(xíng)十(shí)斋日，以(yǐ)及民众修习实践的(de)压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被(bèi)信(xìn)奉者归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其(qí)反而取代了道(dào)教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦(d回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别ūn)煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果，而(ér)它的称谓，似也应(yīng)以写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六(liù)斋日

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科(kē)-每(měi)月十斋日

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