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方生方死方死方生(shēng)方可方不(bù)可(kě)方不可方(fāng)可是什(shén)么意(yì)思(sī)，方(fāng)生方死方死(sǐ)方生(shēng)方可方不可方(fāng)不可方可翻(fān)译

　　“方生方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可(kě)方(fāng)不(bù)可，方不可方可”的(de)意(yì)思是：生就(jiù)是死，死就是生，可以就是不可以(yǐ)，不可(kě)以(yǐ)就(jiù)是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲学观点，庄子只承(chéng)认绝对运(yùn)动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有(yǒu)绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这属于一(yī)种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方(fāng)死”的(de)观点承认(rèn)事物都在(zài)不(bù)停地运动(dòng)变化，但否认了相对静止的存在，否认事物运动(dòng)变化中也存(cún)在(zài)相对(duì)稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方生方(fāng)死 方死方生 方可(kě)方(fāng)不可(kě) 方(fāng)不可(kě)方(fāng)可是(shì)什么(me)意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不断地出生成(chéng)长(zhǎng)，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又(yòu)一(yī)代(dài)表篇(piān)目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与(yǔ)齐(qí)论两个(gè)意思。

　　庄子(zi)认为(wèi)世(shì)界(jiè)万物包(bāo)括(kuò)人的品性(xìng)和感(gǎn)情，看起来是千差万别，归根结底(dǐ)却又是齐一的(de)，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各(gè)种看法和(hé)观点，看起来(lái)也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的(de)逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持续(xù)的、不稳定的、必(bì)然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩做判序中没敏(mǐn)胡链有生存与(yǔ)死亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知的形(xíng)态(tài)与内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持(chí)续的、稳定的、活跃(yuè)的(de)，与生存逻辑秩序(xù)完(wán)全相反。

　　如(rú)果人(rén)类执行的是感知的逻辑秩序，那存(cún)在状(zhuàng)态就是稳(wěn)定的、活跃的(de)、可持(chí)续(xù)的(de)，整体(tǐ)状态就是有序的存(cún)在。

　　而(ér)不(bù)像生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生(shēng)存权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显(xiǎn)然是两(liǎng)种不同的存在形态。

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