起(qǐ)于垒土还是起于(yú)累土的意思，起于累土还(hái)是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是起(qǐ)于累土(tǔ)的意思，起于累土还是(shì)垒土拼(pīn)音(yīn)

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出(chū)自《老子》第六(liù)十四(sì)章。

　　原文(wén)节选：其安易持，其(qí)未兆易谋(móu)；

　　其(qí)脆易泮，其微易散。

　　合(hé)抱之木，生于(yú)毫(háo)末(mò)；

　　九层之台，起于累土(tǔ)；

　　千(qiān)里之行，始于(yú)足下。

　　译(yì)文：局面安定时(shí)容易(yì)保持(chí)和维护(hù)，事(shì)变没(méi)有出现迹象时容易(yì)图谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消解；

　　事(shì)物(wù)细微时容(róng)易(yì)散失(shī)；

　　做事(shì)情(qíng)要在它(tā)尚未(wèi)发生(shēng)以前(qián)就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在祸乱没(méi)有产(chǎn)生以前就早做准备。

　　合抱(bào)的大树，生长于(yú)细小的(de)萌芽；

　　九(jiǔ)层(céng)的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚(jiǎo)下第一步(bù)开始走出来的。

　　老子(zi)依据(jù)他对人(rén)生的体验(yàn)和对万(wàn)物的洞察，指出“民之从(cóng)事(shì)，常(cháng)于几成而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事情快(kuài)要成(chéng)功(gōng)的(de)时候失败(bài)了。

　　出现这刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗种情况的原因(yīn)是什么？老子认为，主要(yào)原因(yīn)在于(yú)将成(chéng)之时，人们不够谨慎，开始(shǐ)懈怠(dài)，没有保持事(shì)情初始时的那种热情，缺乏韧(rèn)性，如果(guǒ)能够做(zuò)到“慎终如始，则无败事(shì)”。

　　老子认为(wèi)，一(yī)个人应发挥智能或(huò)技能的最(zuì)佳(jiā)状(zhuàng)态，只有(yǒu)在心理平静(jìng)的自(zì)然状态(tài)下才(cái)能做到。

　　总之，在最后关(guān)头要像(xiàng)开始的(de)时候那(nà)样谨慎从(cóng)事，就不(bù)会出现(xiàn)失(shī)败的事(shì)情(qíng)了(le)。

起于(yú)垒土还是起(qǐ)于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋(qiū)时期老子道德经·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末(mò)；九(jiǔ)层之(zhī)台(tái)，起于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱(bào)的大树，生长于细(xì)小的(de)萌芽；九层(céng)的高(gāo)台(tái)，筑起于每一堆泥土(tǔ)；千里的(de)远(yuǎn)行，是(shì)从脚下第一(yī)步开始走(zǒu)出来的(de)。

　　该则表现了细(xì)微积(jī)累，认真踏(tà)实的重要(yào)性，激励人们踏实付(fù)出，积极(jí)行动。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道(dào)德经》中汪塌含老(lǎo)子思想的(de)精华。

　　“道”作(zuò)为《道(dào)德经》中(zhōng)最(zuì)抽象(xiàng)的概念范畴，是天地万物生成的(de)动力(lì)源(yuán)。

　　“德”是“道(dào)”在(zài)伦(lún)常领域的发展与表(biǎo)现(xiàn)。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常(cháng)理层(céng)面有(yǒu)相通点，但不(bù)同于西方自然法。

　　“法”应效法自(zì)然之道(dào)，在(zài)辨证的反向转化(huà)之(zhī)中(zhōng)发挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万物之(zhī)始之母，阴阳对(duì)立与统一(yī)是万物(wù)的(de)本质体现(xiàn)，物极(jí)必反是万物演化的规(guī)律。

　　伦理上，老子之道主张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循自(zì)然的德性(xìng)。

　　政治上(shàng)，老子主张对内无为(wèi)而治，不生事扰民，对(duì)外困笑和平共处，反对战争与暴力(lì)。

　　这三个层面构成了《道德经》的主(zhǔ)题，同时也使(shǐ)得《道德经》一书在结(jié)构上经(jīng)由“物理(lǐ)至哲学至伦理至政治(zhì)”的逻(luó)辑层层递进，由自(zì)然之道进入到伦理之德，最终归宿(sù)于对(duì)理想政治的设想与治理之道。

　　也就是从自(zì)然秩序中找出通(tōng)向(xiàng)理想(xiǎng)社会秩序的光明(míng)正道。

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