星云(yún)大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光(guāng)山开(kāi)山宗长、国际佛光(guāng)会创办(bàn)人星(xīng)云大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息(xī)一出就(jiù)上了(le)热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星(xīng)雲(yún)大师 于次(cì)日(rì)早上10点10分(fēn)发布(bù)了(le)星云大师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐述了(le)自(zì)己的(de)理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一(yī)句话(huà)引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大(dà)师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师为什(shén)么在(zài)世界各地有如此多的信徒(tú)？舍(shě)利子是如何形成的说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开(kāi)的(de)话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到(dào)的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不(bù)能(néng)化，金石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而(ér)是可能有十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利(lì)子的形成主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生一系列变化，而(ér)其(qí)中有一项就是变knocked什么意思，knocking什么意思成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生(shēng)了(le)一系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如(rú)球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而这样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧(shāo)就可以达到。其(qí)次是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的(de)舍利子(zi)，其实就是人体内的结石经(jīng)历(lì)高(gāo)温(wēn)后(hòu)的产物。但(dàn)从健康(kāng)的(de)角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说法很难令人(rén)信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结石的疼(téng)痛(tòng)程(chéng)度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体内有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结(jié)石，也不(bù)是(shì)佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍利(lì)子就是(shì)高僧随身佩戴的(de)石(shí)头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧的(de)遗(yí)骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的(de)概念本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子(zi)。而(ér)星云大(dà)师无(wú)论(lùn)有没有舍(shě)利(lì)子(zi)，也不影响(xiǎng)他(tā)在人们心中(zhōng)的地位。

星云(yún)大师究竟是(shì)谁(shuí)？星云大师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也就是如(rú)今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他(tā)先后(hòu)担任白塔国(guó)民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京(jīng)华(huá)藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队(duì)来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开(kāi)始(shǐ)他一生不(bù)辍的佛(fú)教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家(jiā)八十多年，星(xīng)云大师著作等身(shēn)，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世界各地(dì)。除(chú)了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自(zì)己的弟子、信(xìn)众在(zài)世界各地创建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山时，星云大(dà)师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育培养人(rén)才，以慈善福利(lì)社会，以共(gòng)修(xiū)净化(huà)人心。所以终其一(yī)生，他都循(xún)着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛(fú)教文(wén)化(huà)传播，弘法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生(shēng)。

星(xīng)云(yún)大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社(shè)交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让(ràng)世间众生能(néng)够在日常生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人(rén)为本的人间佛(fú)教(jiào)，星(xīng)云大师以出(chū)世(shì)之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各地(dì)跟随出家的弟子两千(qiān)余人(rén)，全球信(xìn)众数(shù)百万，传法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时的他在佛学(xué)院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云(yún)雾状的(de)星体结合，又(yòu)大、又(yòu)古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词(cí)印(yìn)象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗(kàng)战胜利后(hòu)要(yào)办理身(shēn)份证时(shí)，他自(zì)取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般(bān)在暗夜(yè)中为人带来光明(míng)的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在(zài)人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这美妙的世(shì)界(jiè)，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻(kè)刻没有得失(shī)的(de)心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍，那就是(shì)涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人(rén)不要把得失看(kàn)得太(tài)重，人生(shēng)最(zuì)大的(de)智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要(yào)有(yǒu)多(duō)大(dà)。你能(néng)包容一个(gè)人，一个人就是(shì)你的(de)；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容(róng)一个(gè)国(guó)家，国家就(jiù)是你的；包(bāo)容(róng)天地(dì)世界，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进(jìn)是不(bù)争(zhēng)，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是(shì)拥(yōng)有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西，有用而(ér)用错了(le)，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不(bù)一(yī)定是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要过(guò)分悲伤，得失(shī)之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就(jiù)是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无(wú)勤(qín)、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情(qíng)，你对它太热心(xīn)了，就会对它(tā)生起执著来，太(tài)执(zhí)著(zhù)了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸(xìng)福(fú)不(bù)到(dào)外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅(niè)槃之中，不受外境(jìng)诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而(ér)是要我们大破大立，空(kōng)去(qù)一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个(gè)大圆(yuán)满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以(yǐ)佛教而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执著，不(bù)论同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意(yì)味一生的成功(gōng)；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而后定(dìng)，应该要多做思(sī)考(kǎo)，思(sī)前顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫(yù)，往往(wǎng)错(cuò)失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活的人(rén)，一定(dìng)要像(xiàng)云(yún)一样，过(guò)得(dé)自由(yóu)自(zì)在(zài)。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什(shén)么(me)都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各位朋(péng)友、各(gè)位(wèi)徒(tú)众：先和(hé)各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到(dào)我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了(le)老(lǎo)年，人家以为(wèi)我(wǒ)很(hěn)富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉(jué)得(dé)自(zì)己空无(wú)一(yī)物，因为那都是(shì)十方大众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽然(rán)建设了多(duō)少寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人(rén)的(de)呢？但在我的内心可(kě)又(yòu)觉得世界(jiè)都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但(dàn)我从(cóng)来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都(dōu)归于常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此(cǐ)身心(xīknocked什么意思，knocking什么意思n)奉给佛教”，做一(yī)个随缘的(de)人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上我(wǒ)的(de)内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的(de)人(rén)，也没(méi)有(yǒu)最(zuì)厌恶的(de)人(rén)。别人认(rèn)为我有多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没(méi)有把他们(men)认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只希(xī)望大家在佛教里各有所归。我没有什么个(gè)人(rén)物(wù)质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍土地(dì)分(fēn)给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要(yào)，那么多的(de)书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可以取得一(yī)本做为(wèi)纪念；你不(bù)要，我有什么良言(yán)好话也(yě)没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道(dào)场供你们(men)护持。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何(hé)好(hǎo)、何坏(huài)，在常住(zhù)都有制度，升级(jí)都有一定的标准，但(dàn)世间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有(yǒu)不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个(gè)人(rén)所能左右，这是我(wǒ)对所有的(de)徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们(men)仗义(yì)直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你们也应该(gāi)学(xué)习受委屈，宗务委员(yuán)会(huì)决议你们的(de)功(gōng)绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评(píng)量，不在(zài)世法上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念的是徒(tú)众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位多(duō)，又有调职(zhí)制(zhì)度，传灯会竭尽所能安(ān)排适(shì)能适任(rèn)，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等(děng)，我(wǒ)们(men)要把(bǎ)它创造(zào)成和平、美满(mǎn)的人生，但(dàn)也要看(kàn)在哪个(gè)角度(dù)来论平等(děng)。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经(jīng)过大(dà)众(zhòng)的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰(jiān)难(nán)，事(shì)实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中(zhōng)之一，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上(shàng)我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合(hé)作(zuò)，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制(zhì)之外，我们都没有权(quán)力去(qù)管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢(huān)喜，去(qù)了(le)，也(yě)没有觉得(dé)可(kě)惜。总想，人(rén)生应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘自(zì)在(zài)，能够(gòu)与(yǔ)道相应(yīng)、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下佛(fú)光人(rén)工(gōng)作信条(tiáo)：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛(fú)法种子(zi)。我立志兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小我没(méi)有进过正规的学校(xiào)读书，明(míng)白教育(yù)才能提(tí)升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心(xīn)里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光(guāng)弟子(zi)不私自募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德(dé)归(guī)于(yú)信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是(shì)我的(de)，但形(xíng)相上的无(wú)常(cháng)，一(yī)切都不是我(wǒ)的(de)，不要(yào)对世俗有太(tài)多留恋(liàn)。人间佛教虽然不(bù)舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太多分(fēn)别。时(shí)时以众为我，以教为命(mìng)，在佛(fú)道(dào)上安身(shēn)立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财(cái)务(wù)经济，点滴归公(gōng)，我们每个(gè)人一切都是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要(yào)占(zhàn)有(yǒu)，只(zhǐ)要(yào)大家(jiā)正信(xìn)办道，生活应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不(bù)要(yào)为(wèi)世间这种衣食住(zhù)行太(tài)多的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不(bù)足道(dào)也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之(zhī)道(dào)。除了(le)道粮(liáng)需要(yào)以外(wài)，如果还有净财(cái)，一律都布施(shī)文化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济(jì)助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些(xiē)施舍予贫(pín)困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人间的(de)不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给予一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪念馆等土地以及(jí)所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的(de)，也不是租(zū)借的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有一切全为佛(fú)光(guāng)山常住所(suǒ)有，没(méi)有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外(wài)借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别分(fēn)院(yuàn)道场都(dōu)要(yào)好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方(fāng)便(biàn)。如(rú)果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来(lái)往，要(yào)有来往就(jiù)是布(bù)施(shī)，没有偿还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来(lái)，大家在佛(fú)道的(de)修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛(fú)法的(de)弘传上，世界各地的(de)道(dào)场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能传(chuán)达到家(jiā)家户户，为人所(suǒ)接(jiē)受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为我们增上(shàng)缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们(men)未(wèi)来的一切，促进(jìn)人(rén)生的美(měi)好。

空，不(bù)是没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有(yǒu)吗(ma)？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教必然是未来人类世(shì)界(jiè)的一道(dào)光明；说好话是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存(cún)好心是(shì)美，让三好运动的真善美要在社(shè)会里生根。

智就是(shì)般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提(tí)，要(yào)努力做到(dào)，让戒(jiè)定慧在(zài)我们的(de)心(xīn)里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必定会成(chéng)为(wèi)佛教界一个正派的(de)团体(tǐ)。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在(zài)印(yìn)度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国(guó)有八(bā)大宗(zōng)派，在教义(yì)上(shàng)实践理念各有不同，无可(kě)厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非上较(jiào)量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为(wèi)团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的(de)作为，如果后来的(de)人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派(pài)来(lái)为(wèi)佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事业方法有所不满意的(de)，所谓”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们也要(yào)有雅量(liàng)接受(shòu)这种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是(shì)要给予包容(róng)。

我们的理(lǐ)念不在于自(zì)我的成(chéng)就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛(fú)光(guāng)大道(dào)”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎(hū)八正道(dào)精神意义的事业，都要knocked什么意思，knocking什么意思鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛(fú)光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对(duì)立，等于空有是(shì)一体两面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行民主的制度，今后佛光(guāng)山和(hé)佛光会的领导人(rén)，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大(dà)众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所(suǒ)歧(qí)视(shì)。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同(tóng)圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护(hù)，山下的村民(mín)、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时(shí)常慰问(wèn)，对开山的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世(shì)界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的(de)因(yīn)缘(yuán)留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者(zhě)，把信(xìn)心的种子留给自己(jǐ)，把无上的(de)荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报(bào)，希(xī)望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一(yī)切的心(xīn)意留(liú)在人(rén)间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业的(de)都应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对(duì)社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托(tuō)教育(yù)基金(jīn)，现在(zài)已有(yǒu)新台币(bì)十余亿元，除了少数(shù)由信(xìn)众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热心(xīn)公益(yì)者的遗产都可以参(cān)与进来，让公(gōng)益基(jī)金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全民，成为社会(huì)的一股(gǔ)清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经(jīng)济(jì)许可，将来(lái)都(dōu)可以设立。

我们对于(yú)社会总要(yào)增加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁(fán)的，就是常(cháng)住办的几所大(dà)学(xué)、中学等(děng)；若(ruò)有缘(yuán)分，无(wú)条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可(kě)买卖；

如(rú)果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么(me)交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育(yù)发展(zhǎn)的社团，如有兴(xīng)办，应该量(liàng)力(lì)补(bǔ)助(zhù)，以使(shǐ)其有心人更加(jiā)团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要(yào)排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的(de)雅量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大家(jiā)的意(yì)见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组(zǔ)的徒(tú)众们在那里除(chú)草(cǎo)修花，看到(dào)环保组的同道们在(zài)那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的(de)服务、大寮里的典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种(zhǒng)投(tóu)入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在是(shì)山上成功的(de)动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待(dài)，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要(yào)有种种教育(yù)训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的(de)精(jīng)神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚(jiān)持(chí)下去，这是我(wǒ)一生的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐，不(bù)要(yào)让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨(mó)难到(dào)达日本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江东去，终(zhōng)会有再(zài)回来的一日，人的生命(mìng)一(yī)期圆满，还会有另一期(qī)生命的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大(dà)家要(yào)爱(ài)惜(xī)我们所居(jū)住的(de)地(dì)球，要帮(bāng)助地球上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我们大(dà)家都生(shēng)活在因缘里，要(yào)彼此(cǐ)相依相助。我们每(měi)一个人(rén)都是”生没有带来(lái)，死(sǐ)也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为(wèi)人(rén)间(jiān)带来什么？但我带(dài)走(zǒu)了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对(duì)我的护(hù)持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛(fú)陀奉献，为大(dà)众服务，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了(le)你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者(zhě)，要(yào)实(shí)践(jiàn)慈(cí)悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代(dài)的种种考(kǎo)验，但我感到(dào)人生非常幸福(fú)，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对于人生的(de)最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有(yǒu)心对(duì)我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间(jiān)佛教(jiào)，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是(shì)我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办(bàn)的(de)大(dà)学，这是我们的根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是未(wèi)来佛光山(shān)菩(pú)提种(zhǒng)子，要他们健全、发(fā)心，人间(jiān)佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都能(néng)在人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大(dà)家相(xiāng)互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系(xì)舟；问我一生何(hé)所求，平安(ān)幸福照五洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿）

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