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本来(lái)无一物何处惹尘埃什么意(yì)思爱情(qíng)，本(běn)来无一物,何处(chù)惹(rě)尘埃什么意(yì)思类似的诗句

　　“本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃”意思(sī)是本来就是(shì)四(sì)大皆空，到(dào)哪里染上尘(chén)埃。

　　这(zhè)句话形容了世(shì)上本来就是空的，看世间万物无不(bù)是一个空字，心本来就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖(zǔ)慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身是(shì)菩(pú)提(tí)树，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃(āi)！菩提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)。

　　本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依(yī)此修行，西方只在(zài)目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作(zuò)的，旨在(zài)说明(míng)“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明(míng)顿悟(wù)之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首(shǒu)着(zhe)重讲修(xiū)行方(fāng)法。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃.是什么(me)意(yì)思(sī)？全(quán)解(jiě)

　　意思是本来就没有什(shén)么东西，为什么(me)一定要(yào)自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟(dì)子的心(xīn)灵(líng)就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光(guāng)女生拉黑就是极度讨厌吗，拉黑多久不联系就是彻底结束明的(de)键御(yù)本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛(fú)门修行时，他(tā)的师父出题(tí)让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神(shén)秀说(shuō)：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点(diǎn)提出了不(bù)同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来(lái)看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到(dào)了师父的衣钵传(chuán)授，称(chēng)为禅宗第六(liù)代法脉传(chuán)承。

　　大师兄(xiōng)神秀的(de)诗是(shì)这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座(zuò)明亮的台镜，要时时不断地女生拉黑就是极度讨厌吗，拉黑多久不联系就是彻底结束将它(tā)掸拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明的本性(xìng)（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树，而(ér)是原本(běn)比喻(yù)智(zhì)慧的，明亮的镜子(zi)本(běn)来(lái)就不是镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我(wǒ)们的心本来(lái)就(jiù)是团缺清静的，那里会染上什么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者的差(chà)异(yì)在(zài)于，神秀要(yào)借助具(jù)体(tǐ)的物体意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则(zé)超(chāo)越了神(shén)秀的境界，不需要(yào)比喻，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—菩(pú)提本无树

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