转(zhuǎn)世灵童这个词语不(bù)知道(dào)大家有没(méi)有听说过，这是一种藏传(chuán)佛教的说(shuō)法，对于不了解(jiě)的人来(lái)说，第一次(cì)听(tīng)到转世(shì)灵童的(de)时(shí)候(hòu)会(huì)从字面上去理解这个词语的意思，质(zhì)疑(yí)转世灵童这样的(de)事情(qíng)到底有(yǒu)科(kē)学依据吗？或者又(yòu)是从其他地方(fāng)了解相关消息，给人如此严肃感觉的事(shì)情(qíng)最后居(jū)然是用抓阄的方式来(lái)决定的，未免有些太(tài)好(hǎo)笑(xiào)了(le)吧，对(duì)于这点我们下面就详细了解了解，最(zuì)起码以后说起(qǐ)来(lái)这(zhè)种事情的时候(hòu)才不会显得很(hěn)无知，转世灵(líng)童其实根本不是我们想(xiǎng)象(xiàng)中的那种投胎(tāi)转世(shì)。

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很多(duō)人(rén)一听说转(zhuǎn)世灵童就觉(jué)得不科学，是骗人的(de)东(dōng)西(xī)，但其实(shí)许多事情(qíng)存在即合理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不(bù)是大(dà)家想象中的投胎转世会带着(zhe)以前(qián)记忆(yì)的(de)那种，所谓的转世灵(líng)童只是我(wǒ)国(guó)藏教的一种文化制度，这种制(zhì)度是藏传佛教(jiào)特有的传承(chéng)方式，起源于公元12世(shì)纪西(xī)藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶举(jǔ)派该派(pài)黑(hēi)帽系首领圆(yuán)寂(jì)后门(mén)徒推举一幼(yòu)童(tóng)为转世继(jì)承从那之后就(jiù)开始有成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份了(le)活佛转世(shì)的办法(fǎ)，各(gè)教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏(cáng)传(chuán)佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成(chéng)了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活(huó)佛系统。转世(shì)制度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴(bā)的最(zuì)小弟子(zi)根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转(zhuǎn)世办(bàn)法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的(de)转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系(xì)统，不过经过历(lì)史的(de)演(yǎn)变，后来的(de)达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以(yǐ)确认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童的方法有很(hěn)多，大概分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预(yù)言(yán)、神谕(yù)、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等方法寻(xún)找(zhǎo)转世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期开(kāi)始出现的金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世的认定(dìng)权(quán)开始(shǐ)掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种认(rèn)定方式还算正常，倒(dào)是之(zhī)前的非掣签方(fāng)式实在(zài)是太(tài)随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气抽签决(jué)定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童这种(zhǒng)事情其实并(bìng)没(méi)有(yǒu)科学依(yī)据，只不过是一(yī)种文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重人家(jiā)的文化(huà)，中国上下几千年，很多文化都是现在(zài)的我们(men)所不(bù)能(néng)完全理解的，不能理解就(jiù)要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制度(dù)还没(méi)有被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道(dào)理，当然不管是转世(shì)灵童还是转世(shì)制度(dù)现(xiàn)在基本上(shàng)都已经看(kàn)不到了，大家生(shēng)活如(rú)此丰富多彩，谁还会(huì)去关心这(zhè)种问题啊。

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