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　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可(kě)，方不可(kě)方可”的意思是(shì)：生就是死(sǐ)，死就是(shì)生，可以就是不可(kě)以(yǐ)，不(bù)可以(yǐ)就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的(de)是庄子的(de)哲学(xué)观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否(fǒu)定相对(duì)静止。

　　在道家观点(diǎn)中(zhōng)，这代表了(le)事物没(méi)有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种(zhǒng)相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世界(jiè)观中，“方生(shēng)方(fāng)死”的观(guān)点承认事(shì)物都在(zài)不停地运动(dòng)变化，但(dàn)否认了相对(duì)静止的存(cún)在(zài)，否认事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可(kě) 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正在不91是质数吗，95是质数吗断(duàn)地出生成长，也在不断(duàn)地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥孙。<91是质数吗，95是质数吗/p>

　　“齐(qí)物论”包含齐物与(yǔ)齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品(pǐn)性(xìng)和(hé)感情，看起来是千差万(wàn)别(bié)，归根(gēn)结底却又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看法和观(guān)点，看(kàn)起来也(yě)是千差(chà)万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序(xù)的(de)（几(jǐ)十年(nián)时间(jiān)）、一(yī)种难以坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序中(zhōng)没(méi)敏胡链有生存与死亡，只有感知(zhī)的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑(jí)秩序是可(kě)持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人类执行的是(shì)感知的逻辑秩序，那存(cún)在状态就(jiù)是稳定(dìng)的、活跃的、可持续的(de)，整体(tǐ)状态就是(shì)有序的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩(zhì)序中(zhōng)对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和为了生存权(quán)的(de)激烈、残酷(kù)的竞(jìng)争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不同的存在形(xíng)态。

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