在关(guān)于东方朔香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗的传说中有很多不可思议的(de)神话传说(shuō)，而怪(guài)哉虫就是其中之(zhī)一，东(dōng)方(fāng)朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨(yuàn)气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会(hu香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗ì)溶(róng)解，此说法(fǎ)令汉武帝大(dà)吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但(dàn)照做(zuò)后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上(shàng)是个什么(me)东西(xī)？现(xiàn)实生活里真的存(cún)在吗？为什么(me)它们(men)遇酒(jiǔ)会(huì)真的融化呢(ne)？关于它(tā)们有没有科学解(jiě)释？随(suí)着(zhe)小编(biān)一起(qǐ)来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出(chū)现和汉武(wǔ)帝还(hái)有一定的关系，据(jù)说有一次汉武(wǔ)帝在(zài)去往甘泉宫(gōng)的(de)路上，看到一种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但(dàn)无人(rén)认识，于是汉武(wǔ)帝(dì)就把东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为见多(duō)识广的他(tā)可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉(sù)汉武帝说这种虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之(zhī)所(suǒ)以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人(rén)，于(yú)是老百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷(yé)，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东(dōng)方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用(yòng)酒灌(guàn)它(tā)自然(rán)就(jiù)消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在(zài)酒中，过了一(yī)会儿果真(zhēn)消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是(shì)如(rú)此，怪哉(zāi)虫(chóng)是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的(de)意味(wèi)：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科(kē)学解释去(qù)诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩(pā)的虫子(zi)吗？答(dá)案是否(fǒu)定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的(de)了，而(ér)如果(guǒ)真是如此，那(nà)现实中岂不(bù)是应该有(yǒu)很多这(zhè)样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草(cǎo)园到三味(wèi)书屋》也(yě)提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也(yě)偶然(rán)听(tīng)得(dé)这则传说，对于那个(gè)年(nián)纪的男(nán)孩子碰(pèng)到这种问(wèn)题当然想一旦究竟，于是他进了三味(wèi)书(shū)屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是(shì)怎(zěn)么一回(huí)事?”寿老(lǎo)先生(shēng)十分传(chuán)统，对于(yú)这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠(yùn)色(sè)回答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知(zhī)道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾(shú)中再也没有(yǒu)问(wèn)先生这类似的(de)问题，同时也(yě)让鲁迅知(zhī)道(dào)了“做(zuò)学生的(de)是不应该问(wèn)这些事的，只要(yào)读书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不知道(dào)者，乃(nǎi)是不(bù)愿(yuàn)意说”，不过也有(yǒu)人(rén)认为鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从(cóng)那个(gè)私塾先生的丑态也体(tǐ)味得出这种意(yì)味。

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