转世灵(líng)童这个词语(yǔ)不知道(dào)大家有没(méi)有听说过(guò)，这是一种藏传佛教的说法，对于不(bù)了解(jiě)的人来说，第一次(cì)听到转世(shì)灵童的时候会从字(zì)面上去理解这个(gè)词语的(de)意(yì)思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底(dǐ)有科学依据(jù)吗(ma)？或者(zhě)又(yòu)是从其(qí)他(tā)地方(fāng)了解(jiě)相(xiāng)关消息，给人如此(cǐ)严(yán)肃感(gǎn)觉的事情最后居然是用抓阄的(de)方式来决定(dìng)的，未免有些太好笑了(le)吧，对于(yú)这点我们(men)下面(miàn)就详细了解(jiě)了解，最起码以后说起来这种(zhǒng)事(shì)情的时候才不会显得很(hěn)无知(zhī)，转世灵(líng)童其实(shí)根(gēn)本不是我们想象中的那(nà)种投胎(tāi)转世。

很多人一听(tīng)说转(zhuǎn)世灵童就觉(jué)得不(bù)科(kē)学，是骗人的东(dōng)西(xī)，但其实许(xǔ)多(duō)事情存(cún)在即合理，况且转(zhuǎn)世灵(líng)童又不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会(huì)带着以(yǐ)前(qián)记(jì)忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国(guó)藏教的一种文化制(zhì)度，这(zhè)种制度是藏传佛教特(tè)有的(de)传承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑(hēi)帽(mào)系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继(jì)承从那之后就开(kāi)始(shǐ)有了活佛转世的办法，各教派先(xiān)后效仿(fǎng)此方法。

在(zài)公元14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了(le)达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼(ní)两大(dà)活(huó)佛系统(tǒng)。转世制(zhì)度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂(liè)，于是采(cǎi)取了这种噶(gá)玛噶举派的转世办法，由高(gāo)僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根(gēn)敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世系统，不(bù)过(guò)经(jīng)过历(lì)史的演(yǎn)变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府册封才能得以确认(rèn)。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵童(tóng)的方法有很(hěn)多(duō)，大(dà)概分为(wèi)非掣签方式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童(tóng)，至(zhì)于后者是(shì)从清朝乾(qián)隆时(shí)期开始出现(xiàn)的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认(rèn)，于是(shì)活佛转(zhuǎn)世的认定权开始(shǐ)掌握在(zài)中央(yāng)手中(zhōng)，由中央直接审(shěn)批和册封，这种认(rèn)定(dìng)方式还算正常，倒(dào)是之前的非掣签(qiān)方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直是完全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世灵童(tpupil是什么意思 pupil是可数名词吗óng)这种事情其实并没有科学依据(jù)，只不过是(shì)一种(zhǒng)文化而已，大家(jiā)可以不理解但也不能(néng)不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几千(qiān)年，很多文化都(dōu)是现在的我们所不能完全(quán)理解(jiě)的，不能(néng)理解就要学会体谅，存(cún)在即合理，只要这(zhè)种制度还没(méi)有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然不(bù)管是转(zhuǎn)世灵童还是转(zhuǎn)世制度现(xiàpupil是什么意思 pupil是可数名词吗n)在基(jī)本上都已经(jīng)看不到了，大家生活如此丰(fēng)富(fù)多彩，谁还会(huì)去关心这种问(wèn)题啊。

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