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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到(dào)哪里(lǐ)染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形(xíng)容(róng)了(le)世上本(běn)来就(jiù)是(shì)空的，看世间(jiān)万物(wù)无不是一个(gè)空字，心(xīn)本来(lái)就是(shì)空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所(suǒ)作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　佛(fú)性常(cháng)清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩(pú)提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无(wú)树，明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提(tí)只向心觅，何劳(láo)向外求玄(xuán)？听(tīng)说依此修(xiū)行，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是(shì)六(liù)祖慧能创作(zuò)的诠释佛教(jiào)教义(yì)的诗偈(jì)，共(gòng)有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前(qián)两首偈(jì)是针对神秀的《无相偈(jì)》所(suǒ)作的，旨在(zài)说明(míng)“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明(míng)顿(dùn)悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四(sì)首着(zhe)重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么(me)东西，为什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让它(tā)被尘垢(gòu)污(wū)染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明(míng)的(de)键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)当年刚入(rù)佛门修行时，他(tā)的师父出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐述自己(jǐ)对佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提(tí)树(shù)，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大师兄的观点提出(chū)了不同的(de)感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及(jí)境界上来(lái)看(kàn)，慧能的显然要高(gāo)得多(duō)，所以(yǐ)最终慧能(néng)得(dé)到了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀的诗是这(zhè)样理解的(de)：“身是(shì)菩提树(shù)，心(xīn)如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú耐克折扣店是真的吗，街边的耐克折扣店是真的还是假的)同是(shì)菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟(dì)子(zi)的(de)心灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明(míng)的本(běn)性（十(shí)年树木百年树人就(jiù)是出(chū)于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩(pú)提树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮(liàng)的(de)镜(jìng)子本来(lái)就不是镜子，而(ér)是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本(běn)来就是(shì)团缺清静的，那(nà)里会(huì)染(rǎn)上什么(me)尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借(jiè)助具体的(de)物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物(wù)的本质了(le)。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—菩提本(běn)无(wú)树

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