生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾翻译句式，生(shēng)乎吾前(qián)其闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语是这句(jù)话的(de)意思为生在我前面，他懂(dǒng)得道理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻(fān)译句式，生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说(shuō)》，本文中(zhōng)，小编整(zhěng)理了这(zhè)篇文言文(wén)的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年(nián)至十八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的(de)模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子监(jiān)四(sì)门博士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监(jiān)上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的模糊认(rèn)识。

生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)是(shì)什么(me)句式<胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么/h3>

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也(yě)固先乎吾”这句话中有两(liǎng)处介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么状语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后(hòu)面，是(shì)文言(yán)文(wén)常见的“状语余行局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语(yǔ)放在(zài)谓语形容(róng)词“先(xiān)（早）”的后面(miàn)。

　　文(wén)言(yán)文的状语并不是一定(dìng)要后(hòu)置的，但(dàn)是，有一(yī)种状语必(bì)定后置，那(nà)就是介宾结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语(yǔ)是用来修饰、限制(zhì)谓语动(dòng)词或形容词的(de)，表示(shì)谓语中心(xīn)词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示(shì)状态、程度(dù)时，一般不需要用介(jiè)词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时，往往(wǎng)需要用(yòng)介词来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于(yú)哪(nǎ)天”、“用什(shén)么(me)”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介(jiè)词引(yǐn)入的对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡(fán)是介宾结构都要放在(zài)谓语(yǔ)中心(xīn)词(cí)的(de)后(hòu)面。

　　如“在(zài)市(shì)场上买(mǎi)的”，表述为(wèi)“购(gòu)于市”；“用道理(lǐ)劝(quàn)说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也(yě)有状语(yǔ)后置的(de)情况，例如问(wèn)题(tí)中的例子，也可(kě)以说成“生在我之(zhī)前”；“早于(yú)我”。

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