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其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜(yè)的(de)舍是什么意思古(gǔ)义

　　快来看看吧！

　　《论语》是儒(rú)家经典之一，是(shì)一部以记言为(wèi)主的语录(lù)体散文集，主要(yào)以语(yǔ)录(lù)和对话文体的形式记(jì)录了孔子及其弟(dì)子的言行，集中体现了孔(kǒng)子的政治、审(shěn)美(měi)、道德伦理(lǐ)和功利等价值(zhí)思想。

　　《论语(yǔ)》内容(róng)涉及政治、教育、文学、哲(zhé)学(xué)以(yǐ)及立身处(chù)世(shì)的道理等多方面。

　　早在春(chūn)秋后期孔(kǒng)子设坛讲学时(shí)期，其主体内容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去世(shì)以后(hòu)，他的弟子和(hé)再(zài)传弟子代(dài)代传授他的言论，并逐(zhú)渐将这些口头记诵的语录(lù)言行记录(lù)下来，因此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔子及其弟(dì)子的言行，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论(lùn)”又(yòu)有纂(zuǎn)的意思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将(jiāng)孔子及其(qí)弟子的言行记载下(xià)来编纂(zuǎn)成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与(yǔ)弟子及(jí)时(shí)人(rén)谈论(lùn)之(zhī)语(yǔ)约444章(zhāng)，记孔(kǒng)门弟(dì)子相互谈论之语(yǔ)48章。

　　作为儒家(jiā)经典的《论语》，其(qí)内容博大(dà)精(jīng)深(shēn)，包罗万象，《论(lùn)语》的思想主要有三个既各(gè)自独立又紧(jǐn)密相依的范(fàn)畴：伦(lún)理道德范畴(chóu)——仁，社会(huì)政治范(fàn)畴——礼，认(rèn)识方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内心深处的一种真实(shí)的状态，折中真的(de)极致必然是(shì)善的，这种(zhǒng)真和善的全(quán)体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而(ér)将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理(lǐ)的社会关系(xì)与待人接物的(de)规(guī)范，进(jìn)而明确“中(zhōng)庸”的系(xì)统方法论(lùn)原则。

　　“仁(rén)”是(shì)《论(lùn)语》的思想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武(wǔ)帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被(bèi)尊为“五经之(zhī)輨辖，六艺之喉衿”，是研究(jiū)孔子及(jí)儒(rú)家思(sī)想尤(yóu)其是原始(shǐ)儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大(dà)学(xué)》《中(zhōng)庸》《论语(yǔ)》《孟子(zi)》合为“四(sì)书”，使之在儒(rú)家经典(diǎn)中的地位日益提(tí)高(gāo)。

　　元代延(yán)祐年间，科(kē)举开始以“四书”开(kāi)科取士。

　　此后一(yī)直到(dào)清朝末年推行(xíng)洋务运(yùn)动，废除科举之(zhī)前(qián)，《论语》一直(zhí)是学子士人推施奉行(xíng)的金(jīn)科(kē)玉律。

　　《论语》进入经书之列是(shì)在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记(jì)》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这(zhè)样是十三(sān)经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从(cóng)一(yī)个侧面反(fǎn)映出此(cǐ)书在中国古代(dài)社会所(suǒ)发挥(huī)的(de)作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔(kǒng)子（公(gōng)元前551—公元(yuán)前(qián)479），名丘，字仲尼(ní)，春秋末期鲁国陬邑（今山(shān)东曲阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末期著名的思想家、教育家、儒家(jiā)学派创(chuàng)始人。

　　相传(chuán)有(yǒu)弟子三千，贤弟子七十二(èr)人(rén)，孔子(zi)曾(céng)带领(lǐng)弟子(zi)周游列国14年。

　　孔子(zi)还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春(chūn)秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化中的核心(xīn)学(xué)说儒家的(de)首代宗师，集华夏上(shàng)古文化之大成(chéng)，在世时已(yǐ)被誉(yù)为(wèi)“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上(shàng)最(zuì)博学者之一，并(bìng)且被后世统治者尊为至(zhì)圣、至圣(shèng)先(xiān)师、万(wàn)世师表。

　　孔子和他创立(lì)的儒(rú)家思想对中(zhōng)国(guó)和朝(cháo)鲜(xiān)半岛、日本、越南等地(dì)区有深远的影响(xiǎng)，这些地(dì)区又被称为儒家文化圈。

其人(rén)舍然(rán)大喜(xǐ)的(de)“舍(shě)”意思是什(shén)么?

　　其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意(yì)思是(shì)：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有(yǒu)人忧天地崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝食(shí)者。

　　又(yòu)有(yǒu)忧彼之(zhī)所(suǒ)忧者，因(yīn)往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡(wáng)气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终(zhōng)日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天(tiān)果积气，日月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月(yuè)星宿，亦(yì)积(jī)气中之(zhī)有光耀(yào)者，只使坠，亦不能有(yǒu)所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人(rén)曰(yuē)：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓(xiǎo)之者亦(yì)舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地(dì)会崩塌，自身失去依存的地方，(于是(shì))不吃不睡的了。

　　又有一个(gè)担心他(tā)因(yīn)为那担心而出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是(shì)聚集(jí)在一起的气体，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天(tiān)中进行(xíng)，干吗要(yào)担心(xīn)它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确(què)实(shí)是聚集的气(qì)体，太(tài)阳、月(yuè)亮(liàng)、星(xīng)星呢，它们就不会掉下(xià)来吗?”劝导他(tā)的人说：“太阳(yáng)、月亮(liàng)、星(xīng)星，也是气(qì)体中发光的气体，就算它们掉下来，也不(bù一公里大概多少步 一公里大概要走几分钟)可能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了(le)怎(zěn)么办(bàn)呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是(shì)很多(duō)土块(kuài)聚集，它填充了四(sì)方所有(yǒu)的角落，它还往(wǎng)哪(nǎ)里塌(tā)土块啊。

　　你走(zǒu)路(lù)跳跃，终日是在这地上(shàng)进(jìn)行(xíng)，干吗还要(yào)担心地会塌呢?”于是那人释然而(ér)开心(xīn)，劝导他的人也释然而开心。

　　基(jī)本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃(qì)，不要了(le)：舍己为人。

　　舍近(jìn)求(qiú)远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药(yào)。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦(qiān)辞，多(duō)指(zhǐ)亲属中比自己年纪小或辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或(huò)三十里(lǐ)为一舍：退避三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝(lìn)惜；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛法(fǎ)，或为布(bù)施寺(sì)院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜(xī)，不忍(rěn)放弃或离开，不愿(yuàn)意使用或处置(zhì)：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他(tā)从来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本(běn)的(de)，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末(mò)：枝(zhī)节的(de)，次要(yào)的(de)。

　　原(yuán)指弃(qì)农而(ér)事工(gōng)商。

　　后泛指放(fàng)弃(qì)根(gēn)本、主要(yào)的(de)部(bù)分，而追求次要的、枝节的(de)。

　　比(bǐ)喻(yù)做(zuò)事情不(bù)抓根本(běn)蔽滑枝，而在(zài)枝节(jié)上下功夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容非常留恋(liàn)，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国(guó)交战，晋宏敏国(guó)公子重(zhòng)耳遵守诺(nuò)言，主动把(bǎ)军队后撤九十(shí)里。

　　比喻对人让步或(huò)回避。

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