徙木立信的(de)故事阐明晰什(shén)么道理，徙木立信(xìn)给告知了咱们什(shén)么是“徙(xǐ)木立信”说的是商鞅在施行变法前为了获得人们的信赖，就在城门处说只(zhǐ)需有人能将木杆搬到指(zhǐ)定(dìng)方位就颁发五十金，最终有人照办，商鞅(yāng)就实现许诺(nuò)的(de)故事的。

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徙木立信(xìn)的故(gù)事(shì)阐(chǎn)明晰(xī)什么道(dào)理(lǐ)，徙(xǐ)木立信给(gěi)告知了(le)咱们(men)什么(me)

　　“徙木立(lì)信(xìn)”说的是商鞅在施(shī)行(xíng)变(biàn)法前为了获得人们的信(xìn)赖，就在城(chéng)门处说只需有人能(néng)将木杆搬到指(zhǐ)定方位就颁发五十金，最终有(yǒu)人照办(bàn)，商鞅就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某种手法树立典(diǎn)型，而使大众服(fú)气的(de)行为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八·商(shāng)君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐全国(guó)议己。

　　令既具，未(wèi)布(bù)，恐民之不信(xìn)己，乃(nǎi)立三(sān)丈之(zhī)木(mù)于国都市南门，募民有能徙(xǐ)置北门者(zhě)予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五十金，以明(míng)不欺(qī)。

　　卒指(zhǐ)令。

徙(xǐ)木立信阐明什么道理

　　“徙(xǐ)木立信(xì像火花像蝴蝶段绍荣是谁杀的n)”说的是商鞅(yāng)在施行变(biàn)法(fǎ)前为(wèi)了获(huò)得人们(men)的信赖(lài)，就在城门处说只需(xū)有人能将木杆搬到(dào)指定(dìng)方位就颁(bān)发五十金，最终(zhōng)有人照办，商(shāng)鞅就实现(xiàn)许(xǔ)诺的故事(shì)。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过(guò)某种手(shǒu)法树立典型，而(ér)使大众服(fú)气的行为。

　　出自(zì)《史记(jì)·卷六十八·商君列传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议己(jǐ)。

　　令既(jì)具(jù)，未布(bù)，恐民之(zhī)不信己，乃立(lì)三丈(zhàng)之木(mù)于国都市南门，募民有能徙置北门者予(yǔ)十金(jīn)。

　　民(mín)怪之(z像火花像蝴蝶段绍荣是谁杀的hī)，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十(shí)金，以明不欺(qī)。

　　卒(zú)下毕缺令(lìng)。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫鞅想要施(shī)行变法图强(qiáng)方针，唯恐全国人对自(zì)己发生非手举辩议。

　　法(fǎ)则(zé)现已(yǐ)齐(qí)备，但没有发(fā)布，（卫鞅）恐怕大(dà)众不信赖(lài)，所以在国都商场南门(mén)立下一根三丈(zhàng)长(zhǎng)的木(mù)杆(gān)，招募大众有(yǒu)可以搬(bān)到北门(mén)的就赏(shǎng)给(gěi)十镒黄金。

　　大众(zhòng)对此感到(dào)惊奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣告指令说：“有(yǒu)可以搬曩昔的就赏给(gěi)五(wǔ)十镒(yì)黄金。

　　”有一个(gè)人搬木杆到北门，当(dāng)即(jí)赏给(gěi)他五十镒黄(huáng)金，以标明没有诈骗。

　　总算(suàn)公(gōng)布(bù)（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一事，而(ér)叹吾国国民之愚也，而(ér)叹执政者之(zhī)煞费苦心也，而(ér)叹数千年来民智之(zhī)不开、国(guó)几蹈(dǎo)于消亡之惨(cǎn)也。

　　谓予不(bù)信，请(qǐng)罄其说。

　　法则(zé)者，代谋美好之具也。

　　法则而善，其美好(hǎo)吾民也必多，吾民方恐(kǒng)其不布此法则，或布而恐(kǒng)其不生效能，必(bì)竭全(quán)力以保证(zhèng)之，保持(chí)之(zhī)，务(wù)使(shǐ)到达完善(shàn)之(zhī)意图而(ér)止。

　　政(zhèng)府国(guó)民相互倚系，安(ān)有不信之(zhī)理？法则而不(bù)善，则不唯无美好之可言，且有损害之足惧，吾民又(yòu)必竭全力以(yǐ)阻挠此法则。

　　虽欲吾信(xìn)，又安有(yǒu)信之之(zhī)理？乃若商鞅(yāng)之与秦民适成此份额之对立，抑又(yòu)何哉(zāi)？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试(shì)一(yī)披吾国(guó)四(sì)千余年之记载(zài)，而求其利国(guó)福民巨大之政治(zhì)家，商(shāng)鞅(yāng)不名(míng)列前茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不堪言状(zhuàng)。

　　所以而欲打败诸国，一致(zhì)华夏，不(bù)綦难哉？所(suǒ)以而变法之令出，其法惩(chéng)奸宄(guǐ)以保公民之权力，务(wù)耕(gēng)织(zhī)以增进国民之富(fù)力(lì)，尚军功以树国(guó)威，孥(nú)贫怠以(yǐ)绝耗费。

　　此诚我国从来(lái)未有之大(dà)方针，民何惮而不信？乃必徙木以立信者，吾所以知政者之具(jù)费苦心也，吾所以知(zhī)吾国国民之愚也，吾所以知(zhī)数千年来民智(zhì)漆黑(hēi)国几蹈(dǎo)于消(xiāo)亡之惨境有由(yóu)来也。

　　尽管，十分(fēn)之(zhī)原(yuán)，百(bǎi)姓(xìng)惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙(xǐ)木立信一事，若令彼东西各答消文明国民闻之，当必捧腹而笑(xiào)，舌而讥(jī)矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲无言。

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