黄沙(shā)百(bǎi)战(zhàn)穿(chuān)金甲，不破(pò)楼兰终(zhōng)不还。

自(zì)古以来，国家的生存(cún)安危是每个国王(wáng)，和部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生(shēng)战争，小国的(de)安危就显得(dé)至关重要，大国吞并小国(guó)，而强(qiáng)等(děng)国家的野(yě)心只能持续不断地发挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二战公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品结束后，脱(tuō)离英国掌控的(de)印度对(duì)锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对(duì)强国的(de)吞并(bìng)，只能对外求救。

但是(shì)某种程(chéng)度(dù)上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不安，我国也(yě)并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家最早在(zài)清朝是一个藩属(shǔ)国，它(tā)坐落(luò)于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和湿润的气候，非常适合(hé)农(nóng)作物生长。

由于(yú)平(píng)均(jūn)海拔高达1500米，接(jiē)壤于(yú)印(yìn)度，而(ér)印度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也(yě)就随之沦(lún)为英(yīng)国(guó)的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个(gè)有着浓(nóng)厚佛学思(sī)想(xiǎng)的神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪慧(huì)，和(hé)善辩的。

由(yóu)于(yú)当地人们都(dōu)受到他(tā)的(de)佛(fú)学(xué)传播，而他又将目光放回了锡金王(wáng)国，决(jué)定在(zài)那里传(chuán)播更多(duō)的佛法。

位于尼(ní)布尔(ěr)边缘的(de)小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学(xué)思想(xiǎng)，但是真(zhēn)正被引(yǐn)入，被众生(shēng)看到的是一(yī)个牧羊人。

他(tā)是个(gè)中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身上能(néng)够看(kàn)到人(rén)与(yǔ)自然合一的大道。

而(ér)来到锡金传法(fǎ)的拉宗(zōng)成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人(rén)彭(péng)措视为锡金的国王(wáng)。然而锡金(jīn)这个小(xiǎo)国只存在了百年，就(jiù)消(xiāo)失在(zài)世(shì)界地(dì)图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很多(duō)，一个明君可以有贤德(dé)的(de)管理(lǐ)，但不能除却地理位置和(hé)大局势的影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天时不如(rú)地利，地利不(bù)如(rú)人和，若时机丧失，那(nà)么小国被灭(miè)亡(wáng)也是(shì)必然趋(qū)势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初(chū)的建国者彭措，看到往后国家灭(miè)亡的结(jié)局时，不知(zhī)他是(shì)否能(néng)够预(yù)测(cè)到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠(tú)龙少年者终成恶(è)龙(lóng)，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡(xī)金(jīn)有着丰富的资源，又(yòu)占据着重(zhòng)要的地(dì)理(lǐ)位置，才(cái)会让(ràng)它(tā)成(chéng)为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由于英国(guó)将(jiāng)权利交于(yú)印度，印度刚好(hǎo)不想脱离(lí)和(hé)锡金(jīn)的关系，还打(dǎ)算占据锡金(jīn)的(de)国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无(wú)办法，毕竟有英国大国的(de)牵制，他只能(néng)签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如(rú)外交，经(jīng)济，等一(yī)系列权利(lì)。

有(yǒu)强大(dà)的入(rù)侵后，锡金人民的士气和风气都(dōu)受(shòu)到了(le)损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被印度(dù)的军队控制(zhì)，而(ér)国王也成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家(jiā)的风气也与执政者(zhě)息息相关(guān)，最初(chū)以(yǐ)佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然(rán)安(ān)闲自在，人民(mín)也皈(guī)依安(ān)乐(lè)。

但(dàn)是后代的传(chuán)承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界的(de)入(rù)侵。在成(chéng)为(wèi)印度(dù)的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴的国家变得(dé)复杂化，因为当(dāng)时锡金(jīn)也有别(bié)国居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲(zhé)孟(mèng)雄(xióng)，然而面对(duì)多国(guó)的入(rù)侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国(guó)家内(nèi)部的团结和强(qiáng)大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞生总是会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏和消亡，但是(shì)阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够抵御(yù)外敌后。只有(yǒu)坚(jiān)守(shǒu)国家的民风(fēng)，积极学习外(wài)国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必(bì)不是一条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡(xī)金面临(lín)百(bǎi)般(bān)无奈后，向中国发(fā)起了求(qiú)助(zhù)，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一切(qiè)缘(yuán)于有着藏传(chuán)佛教(jiào)智慧的(de)拉宗成布。

那是一个(gè)天朗(lǎng)气清的(de)好(hǎo)天气，拉宗成布到达(dá)拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面对雪山(shān)，他(tā)预测到(dào)未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年(nián)，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这(zhè)个预(yù)言(yán)成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也与中国形成(chéng)关(guān)联。

关于中国对锡(xī)金的帮(bāng)助，从(cóng)西藏的(de)角度来讲(jiǎng)，在不丹(dān)的入侵下，西藏没(méi)有让锡(xī)金面临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏(cáng)选择(zé)了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一(yī)战(zhàn)，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到(dào)尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密(mì)切。

但(dàn)是随着驻(zhù)藏大臣(chén)的(de)不作为，他们不将锡金的宗教(jiào)管理(lǐ)放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是不(bù)可(kě)磨灭的，随(suí)着1949年中(zhōng)国的成立，而此时的锡金正面临着被(bèi)印度吞(tūn)并(bìng)的(de)风险，锡金这个孱(càn)弱之国(guó)反复向中(zhōng)国释放了求助信号(hào)。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度(dù)为敌，又(yòu)因局势(shì)处于百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可(kě)观的(de)经济能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山脉的南(nán)部，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的中国没(méi)必要(yào)选择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染(rǎn)，骨气(qì)全无。锡金(jīn)的(de)建(jiàn)国初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏(fá)适当的(de)管理，和对外国(guó)的(de)结交，只能发展百年后逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这是历(lì)史(shǐ)的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪(zuì)，处于一个重要的地理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得(dé)风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效的(de)军队，和强大的实力，也(yě)枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加(jiā)吸取教训，有足够(gòu)的文化实力和经济实(shí)力，这样才在国(guó)际之间拥有(yǒu)话(huà)语权。

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