什么叫人(rén)文关怀，人文关怀体(tǐ)现在哪(nǎ)些方(fāng)面是关注人的生(shēng)存与(yǔ)发展的。

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什么叫人文(wén)关怀(huái)，人文(wén)关怀体现(xiàn)在(zài)哪些方(fāng)面

概念(niàn)起(qǐ)源(yuán)

　　人文关(guān)怀，一般认为发端于西(xī)方的人文主义(yì)传统，其核心(xīn)在于(yú)肯定人性和人的价值，

　　要求人(rén)的个性解放和自(zì)由平等，尊重人的理性思考，关怀人(rén)的(de)精神(shén)生活等(děng)。

　　在思想政治(zhì)工作视野(yě)中，人文关怀是指尊重人的(de)主体(tǐ)地位(wèi)和个性(xìng)差异，关心人丰富多样的个体需(xū)求，激发人的主动性积极性创造性，促进人(rén)的自由全(quán)面发展。

　　具体来(lái)说，包括(kuò)层层递进又密切相关的几层涵(hán)义:

　　1、承认人不仅(jǐn)作为(wèi)一种物质生命的存在，更是一种精(jīng)神(shén)、文化的存(cún)在(zài)。

　　2、承认(rèn)人(rén)无论是(shì)在(zài)推(tuī)动(dòng)社会(huì)发展还是(shì)实(shí)现(xiàn)自身发展方面(miàn)都居于核(hé)心(xīn)地位或支(zhī)配地位。

　　3、承认人的价值，追求人的社会价值和个体价值(zhí)的统一、作为(wèi)手段和目的(de)的统(tǒng)一。

　　4、尊重人的主体性(xìng)。

　　人不仅是物质生活(huó)的(de)主体，也是政(zhèng)治生活、精神生活乃至(zhì)整个(gè)社会生(shēng)活的主体，因而也是(shì)改(gǎi)善(shàn)人的(de)生活(huó)、提高人(rén)的生活品质的主体。

　　5、关(guān)心人的多方面(miàn)、多层次的(de)需要。

　　不仅(jǐn)关心人物质(zhì)层面的(de)需(xū)要，更关心人精神文化层(céng)面(miàn)的需(xū)要;不仅创造条件满(mǎn)足(zú)人的(de)生存需(xū)要、享受需(xū)要，更着(zhe)力于人的自我发展、自我完(wán)善(shàn)需(xū)要(yào)的满足。

　　6、促进人的自由全面发(fā)展。

　　人(rén)的全面发展应当是自由、积极、主动(dòng)的(de)发展，而不是由外力强制(zhì)的发展;是各(gè)方面素质都得(dé)到(dào)较好的发(fā)展或(huò)达到一定水平(píng)的发展;是在承认人的差异性(xìng)、特殊性基础上(shàng)的全(quán)面发(fā)展，是(shì)与个性发展相辅相(xiāng)成的(de)全面发展。

　　人文主义是以人为(wèi)本位(wèi)的世界观，集中体(tǐ)现(xiàn)为对人本身的关注(zhù)、尊重(zhòng)和重视(shì)，它(tā)着(zhe)眼(yǎn)于生命关怀，着眼于人性，注重人的存在、人(rén)的价值、人(rén)的意(yì)义(yì)尤其(qí)是人(rén)的心灵(líng)、精(jīng)神和情(qíng)感。

　　人既是社会的主体(tǐ)、历史的主(zhǔ)体(tǐ)，又(yòu)是自身存在的价值主体，人不同于一般的物(wù)，它(tā)的根本是内在而(ér)非外在，因此，文明建设(shè)的根本是精神。

　　人文精神倡导(dǎo)把(bǎ)情感看作人的基(jī)本存(cún)在方式，社(shè)会(huì)要关注人(rén)的精(jīng)神(shén)状态和(hé)内(nèi)在需求，避免人的异(yì)化。

　　改革开放以来(lái)，我国经济飞速发(fā)展，人民的物质生活水平得到了极大的提高(gāo)，物质文明的(de)进步使人们的衣食之(zhī)忧得(dé)到解决，市场化为人们带来了(le)丰厚(hòu)的利润与物质的享受，但(dàn)市(shì)场经济的(de)实用性与(yǔ)功利(lì)性特征，又导致了(le)人文(wén)精神的弱化和消解(jiě)。

　　所以(yǐ)，在市场经济条件(jiàn)下，在现代社会的激(jī)烈竞争中(zhōng)，一方面(miàn)是(shì)人们对精(jīng)神情(qíng)感关怀的迫(pò)切需(xū)要必将替代对物质生活(huó)的迫切需要，另一(yī)方(fāng)面(miàn)却是这种(zhǒng)需要与社会所能提供之间(jiān)的深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的全国宣传工作会(huì)议上(shàng)，江(jiāng)泽民总书记对宣传工作提出了以科学(xué)的理论(lùn)武装人(rén)，以正(zhèng)确的舆论引导人，以高尚(shàng)的(de)精神塑造(zào)人(rén)，以优秀的作品鼓舞人(rén)的要(yào)求，这一(yī)思想立(lì)足于人的(de)自(zì)身建设尤其(qí)是精(jīng)神文明(míng)建设，真正做(zuò)到了(le)高瞻远(yuǎn)瞩，体(tǐ)现出了最(zuì)高(gāo)领(lǐng)导者的远见(jiàn)卓识，具有深(shēn)远的(de)意义。

　　新闻(wén)报道(dào)作(zuò)为最重要的宣(xuān)传途(tú)径和最(zuì)常(cháng)见(jiàn)的文(wén)化载体，应(yīng)当(dāng)担负(fù)起历史的重任(rèn)，体现出深刻(kè)的人文关(guān)怀(huái)。

　　与此同时，人文精神的贯注又将(jiāng)深化新(xīn)闻主题、扩充(chōng)新闻内涵、提升报道(dào)品味(wèi)、引(yǐn)发读者的思考与共(gòng)鸣，从(cóng)而完成新闻信息(xī)价值(zhí)和文化价值的(de)双(shuāng)重构建，使新闻报道(dào)赢得更多的读者，为自身的(de)发(fā)展开拓更为(wèi)广(guǎng)阔的天地。

　　从这一点来说(shuō)，走进(jìn)市场与(yǔ)人(rén)文关怀(huái)并不矛盾，二者之间的关系是互(hù)动的。

　　人文(wén)关怀的其核心在于肯定人(rén)性和(hé)人的价值。

　　要求人的个性解放(fàng)和自(zì)由平等，尊重人(rén)的理(lǐ)性思考，关怀人的精神生(shēng)活等(děng)。

　　在(zài)思(sī)想政治工作视野中，人文关(guān)怀(huái)是指尊(zūn)重人的主体地位和(hé)个性差异(yì)，关心人丰(fēng)富多样的个体需求，激发人(rén)的主(zhǔ)动性积极(jí)性创造性，促进人的自由全面(miàn)发展。

　　人文关怀(huái)的提出(chū)，体现了执政党对(duì)人的关怀、社会对人的关爱(ài)，严(yán)肃的思想政治工(gōng)作(zuò)开(kāi)始关心(xīn)人(rén)内心的(de)感(gǎn)受，引导人们正确对待(dài)自己、他人和社会，正(zhèng)确对待困难(nán)、挫(cuò)折和荣誉(yù)。

人文关怀是什么意(yì)思？

　　人文关怀(huái)就(jiù)是对人的生存状况的(de)关怀、对人的尊(zūn)严与符合人性的(de)生活条件的肯定，对人类(lèi)的解放与(yǔ)自由(yóu)的追求。

　　人文关怀，一般(bān)认为(wèi)发端于西方(fāng)的(de)人(rén)文主义传统，其(qí)核心在(zài)于(yú)肯定人性和人的价值(zhí)。

　　人文关怀(huái)是对人(rén)的生存(cún)状况(kuàng)的关注、对人的尊严与符合人性的生活(huó)条件的(de)肯定(dìng)和对人类的解放与自由的追求等等。

　　扩展资(zī)料

　　在中国(guó)，人文关怀精(jīng)神在西周(zhōu)初期就已经初见端(duān)倪，到春秋(qiū)后期逐渐形(xíng)成(chéng)，自(zì)此以后(hòu)，在中国(guó)社会和中国文(wén)化中(zhōng)经久不衰，成(chéng)为中国文化的精神和(hé)灵魂。

　　中(zhōng)国古代《周易》书中最早出(chū)现(xiàn)人(rén)文一词(cí)，意指人际间相(xiāng)互(hù)关系准则。

　　在中国传统人文关(guān)怀(huái)思想中，在处理人与人之间的关系方面，提出了忠(zhōng)义理智信等(děng)规范(fàn)，在处(chù)世立身方(fāng)面提(tí)出诸如自强、知耻、明(míng)智(zhì)、节制等规范(fàn)，同时(shí)，在远(yuǎn)神近人、以(yǐ)人(rén)为本、注重人对于真善的追求等方(fāng)面做出了(le)规范和警示(shì)。

　　儒(rú)家主张把精力(lì)集中到(dào)人事方面，提倡以礼治国(guó)、以(yǐ)礼(lǐ)行世，为(wèi)儒(rú)家文(wén)化开辟了一条远神而近人的人文主义道路。

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