春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国是春(chūn)秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地(dì)（河(hé)北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河(hé)南(nán)郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)的(de)。

　　关于春秋战国不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是战(zhàn)国以(yǐ)及春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，春秋(qiū)战国鬼(guǐ)谷子的故事，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是战(zhàn)国，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷子是(shì)战(zhàn)国时期的(de)哪个国家的(de)人(rén)等(děng)问题，小编(biān)将为你整理以下知识(shí)：

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国

　　一说(shuō)陈(chén)国郸城（河(hé)南郸(dān)城(chéng)县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三国时(shí)期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他(tā)在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书(shū)中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些学者们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的(de)主要著作(zuò)有《鬼(guǐ)谷子(zi)》及(jí)《本经(jīng)阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权(quán)谋策略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内(nèi)传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七(qī)术》之前三篇说明(míng)如何充实(shí)意志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论(lùn)如何将内(nèi)在的精神运用于外，如何(hé)以(yǐ)内(nèi)在的(de)心神去处理外(wài)在(zài)的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈(tán)辩论之技巧，其指导思(sī)想(xiǎng)与(yǔ)儒家(jiā)所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外交战术之得益与否，关系国(guó)家(jiā)之(zhī)安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策(cè)略(lüè)是(shì)否(fǒu)得当，则关系到经(jīng)济上之(zhī)成败得失(shī)。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈(tán)技巧也关系到一人(rén)之处(chù)世为人之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其(qí)三寸(cùn)不烂之舌(shé)，合(hé)纵六(liù)国，配六(liù)国(guó)相印，统领六(liù)国共同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)是(shì)哪国(guó)人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说(shuō)陈国(guó)郸(dān)城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有(yǒu)三(sān)国(guó)时(shí)期(qī)的史学家(jiā)、医(yī)学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期那些学者们(men)的普遍认可。

　　根据(jù)史料可(kě)知(zhī)，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很(hěn)多(duō)地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的(de)登封(fē不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思ng)、汝阳、荥(xíng)阳，山(shān)东的蒙阴(yīn)，湖(hú)南的大庸，湖耐(nài)让北(běi)的当阳，浙昌拍局江的(de)宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

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