提(tí)到湘(xiāng)西赶尸(shī)，大(dà)家可能没见过但肯定听过。不(bù)论是影视(shì)剧还是小说里，很多剧情都是以湘西赶尸(shī)为原型。湘西赶(gǎn)尸，是(shì)利用什么(me)原理能让尸体(tǐ)行走和跳跃的？湘西(xī)赶尸，是湘西地区的一(yī)种(zhǒng)巫文化。是将客死(sǐ)他乡之人(rén)的尸体带(dài)回家乡的一种方法，好让他们落叶归根，入土(tǔ)为(wèi)安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在哪里？赶(gǎn)尸又(yòu)是如何操作(zuò)的(de)？

湘西，亦称湘西谢娜给刘烨打过几次胎，谢娜和刘烨怀孕过吗地区、大湘西，一般是对包括张家界市、湘西(xī)自治州、怀化市以(yǐ)及邵阳市西部诸县(xiàn)（绥宁等(děng)）在内的(de)整个湖南西部地区的统称。赶尸这(zhè)一技术起源于清朝中期，起初是船(chuán)运(yùn)的方式。但，三峡的一段水路并不平(píng)稳，船只沉(chén)没偶(ǒu)有发生，为了死者的安全，船运(yùn)也逐(zhú)渐淘汰(tài)了，赶尸(shī)便应运而生(shēng)。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何能行(xíng)走？影视剧我们常能看(kàn)到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草(cǎo)鞋，身上(shàng)穿一(yī)身青布长衫，腰间(jiān)系一黑色腰带(dài)，头上(shàng)戴一顶青布帽(mào)，手执铜(tóng)锣(luó)，腰包藏着一包(bāo)符，走在尸体前面，嘴里(lǐ)还念念有词“湘(xiāng)西赶尸(shī)，生(shēng)人(rén)回(huí)避”。而尸体则用草绳穿起(qǐ)来走在赶尸人(rén)身后。既然已成尸体，自然以(yǐ)失去(qù)生命体征，亦不能(néng)动。所以，尸体是如何(hé)行走的？对于这一点(diǎn)说法众多。

湘西赶(gǎn)尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报道说(shuō)有运尸匠(jiàng)会(huì)只留下尸体(tǐ)的头和四(sì)肢而抛弃(qì)躯(qū)干，而另用稻(dào)草等扎一个新躯干。而(ér)搬运(yùn)时(shí)一名运尸匠会把尸体背(bèi)上，然后(hòu)一起套上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶(gǎn)尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸(shī)体。的确，通常到目(mù)的地(dì)两三天前，赶尸人会事(shì)先通知死者家(jiā)属(shǔ)，准备好衣(yī)衾棺材，等“尸(shī)体”一到，立刻将寿衣(yī)帽、寿鞋给(gěi)死人穿戴齐备，装进寿(shòu)木。入殓(liàn)过(guò)程，全由“赶(gǎn)尸(shī)”者承担，绝对不(bù)允(yǔn)许旁人插手(shǒu)和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不(bù)允许(xǔ)窥视一样。入殓过程也必(bì)须是三更(gèng)半夜，而不(bù)允许其他人(rén)观看，依据赶尸人的说法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生(shēng)。其实(shí)，这只是害怕其他人发现他(tā)们将(jiāng)尸体分解而编造出(chū)来(lái)的谎言(yán)。

但这种解释没有说明如何同时(shí)运多具尸体，也(yě)没有解释尸体(tǐ)如(rú)何(hé)蹦(bèng)跳(tiào)状前进。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹运

台(tái)湾媒体的分(fēn)析认为运尸(shī)的(de)主要工具是(shì)竹子(zi)。运尸匠用(yòng)竹子穿(chuān)过(guò)死者大(dà)袖寿(shòu)衣的腋下，将数具尸(shī)体排在一(yī)起，前后两名运(yùn)尸(shī)匠便可抬竹(zhú)子运(yùn)尸。尸(shī)体的双臂被(bèi)绑在(zài)竹子(zi)上，大(dà)袖使得竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得前进时会上下晃动(dòng)，带动尸体同(tóng)样上下(xià)晃(huǎng)动(dòng)，远观便有(yǒu)如尸体蹦跳(tiào)状前进了(le)。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子也(yě)确实是个不(bù)错的(de)办法。并且从川边到湘西，地理条(tiáo)件是(shì)向下倾斜的(de)，走的一(yī)般都(dōu)是向下的斜坡，重力势能转(zhuǎn)化为动(dòng)能，尸体架子(zi)就能(néng)行动方便，也省劲儿。而这些小(xiǎo)路，都是(s谢娜给刘烨打过几次胎，谢娜和刘烨怀孕过吗hì)赶尸(shī)人精(jīng)心选择(zé)，上坡极(jí)少，而遇到(dào)上坡路只好一个个背(bèi)上(shàng)去(qù)了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而在乱世一(yī)些人(rén)则(zé)是以赶尸(shī)为由干(gàn)着(zhe)走(zǒu)私的行(xíng)当。他们为了获取暴利，就打着(zhe)赶尸人的名头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩(fàn)卖给湘西(xī)的贫苦(kǔ)生活，再将他(tā)们的药材带出(chū)大山卖(mài)得高价(jià)。由于这些都(dōu)是见不得的(de)勾当，所以利用赶尸为由就再适合不过了！

湘西(xī)赶尸(shī)

现在的湘(xiāng)西还(hái)有(yǒu)赶尸人吗？

如(rú)今，由(yóu)于科技的发展，人们思(sī)想的解放，赶尸已然不复存在。已悄然演变(biàn)成了(le)一种文(wén)化！在湘西一些地区每(měi)当夜幕降临，赶尸作为(wèi)一(yī)项民俗(sú)用舞蹈(dǎo)形(xíng)式呈(chéng)现(xiàn)在(zài)游(yóu)客面(miàn)前。当神秘的(de)色彩被科学(xué)荡(dàng)涤，我们会发(fā)现湘西(xī)赶尸其实是(shì)特(tè)定历史(shǐ)文化环境下(xià)楚巫文化的一个小小延伸，是(shì)特定人(rén)群(qún)（如巫师）为满足人(rén)们叶落归根的心愿而将某(mǒu)些传统文化资源(yuán)转化(huà)为(wèi)生计(jì)方式(shì)的(de)结果。

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