人死后(hòu)尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么(me)意思是尾七(qī)指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即(jí)人(rén)死后七七(qī)四十(shí)九天的最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的(de)是人去世后的第四巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么十三日(rì)，即人死后七七四十九天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习(xí)俗(sú)，是根据(jù)死者(zhě)去(qù)世的时间，再配合(hé)天(tiān)干地支计算(suàn)出(chū)来的日子及(jí)时(shí)辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头七”指的是人去世后的(de)第(dì)七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的最后七(qī)天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭(jì)奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断(duàn)七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和(hé)“尾(wěi)七”是(shì)什么意思(sī)

　　头(tóu)七(qī)指的是人(ré巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么n)去世(shì)后(hòu)的(de)第七日，最后一个七(qī)天(tiān)就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家(jiā)每隔(gé)七天就要举行(xíng)一饥(jī)答次烧(shāo)纸祭奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天前，死(sǐ)者的阴魂要回(huí)家(jiā)一次，具体时间由(yóu)道(dào)士推算(suàn)。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地上铺(pù)一层炭灰或(huò)草木灰，用以检验(yàn)死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张(zhāng)，立在(zài)门口台阶上或插于死者落(luò)气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋(wū)角(jiǎo)，以(yǐ)此贿(huì)赂(lù)殃(yāng)神(shén)（俗称(chēng)鸡脚神），让死(sǐ)者(zhě)鬼(guǐ)魂在家(jiā)里多待一会(huì)儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十(shí)九天而(ér)止。

　　烧七(qī)之俗(sú)南北朝时就已流(liú)行。

　　自(zì)古以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的(de)一俗(sú)，丧家逢(féng)七举行(xíng)道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且(qiě)有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)—烧七(qī)

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