起于(yú)垒土(tǔ)还是起于累土的意思(sī)，起于累土还是(shì)垒土拼音(yīn)是“起于累(lèi)土(tǔ)”的。

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起于垒土(tǔ)还是(shì)起于累(lèi)土的意思，起于(yú)累土还是垒土拼(pīn)音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四章。

　　原(yuán)文节选：其安易持(chí)，其(qí)未兆易谋(móu)；

　　其(qí)脆易泮，其(qí)微易散。

　　为之于(yú)未(wèi)有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始于足下。

　　译文(wén)：局面安定时容易保持和维护(hù)，事变没(méi)有出现(xiàn)迹(jì)象时(shí)容易图谋；

　　事物(wù)脆弱时容易(yì)消解；

　　事物细微时容易散失(shī)；

　　做事情要(yào)在(zài)它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在(zài)祸乱没有产生以前(qián)就早做(zuò)准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一(yī)堆泥土；

　　千(qiān)里(lǐ)的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始(shǐ)走出(chū)来(lái)的。

　　老子依(yī)据他对人生(shēng)的(de)体验和对万物的洞察，指出“民之从(cóng)事，常于几成(chéng)而败(bài)之(zhī)。

　　”许多人不能持(chí)之以恒，总是在事(shì)情快(kuài)要成功的(de)时候失(shī)败了。

　　出现这种情况的原因是(shì)什(shén)么？老子认为，主要原因在(zài)于将成之时(shí)，人们不(bù)够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有保(bǎo)持(chí)事情初始时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如果能够(gòu)做到“慎终如始，则(zé)无败事”。

　　老子认为(wèi)，一个(gè)人应发挥(huī)智能或(huò)技能的最佳状态(tài)，只有在心理(lǐ)平静(jìng)的自然状态下才能做到。

　　总之，在(zài)最后关头要像开始的(de)时候那样谨(jǐn)慎从事厦门是几线城市呢，就不会出(chū)现失败的(de)事情了。

起于垒土还是(shì)起于累土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春秋时期(qī)老子道德经·第(dì)六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫(háo)末；九层之台，起于累(lèi)土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生长于(yú)细(xì)小(xiǎo)的萌芽；九(jiǔ)层的高(gāo)台(tái)，筑起于每一堆(duī)泥土；千里的远行，是(shì)从(cóng)脚下第一(yī)步开(kāi)始走(zǒu)出来的。

　　该则(zé)表现(xiàn)了(le)细微积累，认真(zhēn)踏实的(de)重要性(xìng)，激励人们踏实付出(chū)，积极行(xíng)动。

　　《道德(dé)经》主题思(sī)想：

　　“道法自然(rán)”是《道德经》中汪塌含老子思(sī)想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最抽象的概念范畴，是(shì)天地万物生(shēng)成的动力(lì)源。

　　“德”是(shì)“道”在(zài)伦常领(lǐng)域(yù)的发展与表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理层面有相通点，但(dàn)不同(tóng)于西方(fāng)自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道(dào)，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地(dì)万(wàn)物之始(shǐ)之母，阴阳(yáng)对立(lì)与(yǔ)统一是万(wàn)物(wù)的本质体现，物极必反(fǎn)是万物演(yǎn)化(huà)的(de)规律。

　　伦(lún)理上，老子之(zhī)道(dào)主张纯朴(pǔ)、无私(sī)、清静、谦让(ràng)、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等(děng)因循自然的德性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不(bù)生事(shì)扰民，对外困笑和平共处，反(fǎn)对战争(zhēng)与暴(bào)力。

　　这(zhè)三个层面(miàn)构成了《道德(dé)经》的主题，同时也使(shǐ)得《道德经》一书在(zài)结(jié)厦门是几线城市呢00; line-height: 24px;'>厦门是几线城市呢构(gòu)上经由“物理至哲学至伦理至政(zhèng)治”的逻辑层层递进，由自然之道(dào)进入到(dào)伦(lún)理之德，最(zuì)终(zhōng)归(guī)宿于对(duì)理想政治的设想与治理之(zhī)道。

　　也就是(shì)从自然秩序中找出通向理想(xiǎng)社会(huì)秩序的(de)光明正道。

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