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本来无一(yī)物何(hé)处惹尘埃(āi)什(shén)么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃(āi)什么意思类似(shì)的诗(shī)句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是(shì)本(běn)来(lái)就(jiù)是四大(dà)皆空(kōng)，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了(le)世(shì)上(shàng)本(běn)来(lái)就(jiù)是空的，看(kàn)世(shì)间万物无不(bù)是一个空字(zì)，心(xīn)本来就是(shì)空的(de)话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不(bù)3737码鞋内长是多少厘米，37码鞋子内长是多少cm码鞋内长是多少厘米，37码鞋子内长是多少cm留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃(āi)！身(shēn)是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净，何处染尘(chén)埃(āi)！菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)。

　　本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此(cǐ)修行，西(xī)方只在目(mù)前！《菩提偈》是(shì)六(liù)祖慧(huì)能创(chuàng)作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈(jì)是(shì)针对神(shén)秀的(de)《无相偈(jì)》所(suǒ)作的(de)，旨(zhǐ)在(zài)说明“明(míng)镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明(míng)顿(dùn)悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第(dì)四首(shǒu)着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物，何(hé)必(bì)惹尘(chén)埃.是什(shén)么意思？全(quán)解

　　意(yì)思是本来就没有什么(me)东(dōng)西，为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌(tā)亮辩无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译(yì)文(wén)：弟(dì)子就如同是菩(pú)提树，弟子的心灵就37码鞋内长是多少厘米，37码鞋子内长是多少cm像一(yī)座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明(míng)的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师(shī)当年刚入佛门(mén)修(xiū)行时，他(tā)的(de)师(shī)父出(chū)题(tí)让他(tā)们写一首(shǒu)偈语来阐述(shù)自(zì)己对佛法的领悟，于(yú)是大师兄神秀(xiù)说(shuō)：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如明(míng)镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩(pú)提本无(wú)树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台，本来(lái)无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来(lái)看(kàn)，慧(huì)能的显然(rán)要高得多，所(suǒ)以最终慧能(néng)得到(dào)了师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第(dì)六代法(fǎ)脉传承。

　　大师(shī)兄(xiōng)神秀的诗(shī)是这样理解(jiě)的(de)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮的台(tái)镜，要(yào)时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光明的本性（十年树木(mù)百年树(shù)人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释(shì)：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心(xīn)的(de)。

　　我们的心本(běn)来就是团(tuán)缺清(qīng)静(jìng)的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差异在于，神(shén)秀要借助具体的物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超(chāo)越了(le)神秀的境界，不需(xū)要比(bǐ)喻，直(zhí)接看到事物(wù)的本质了。

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度百科—菩提(tí)本无(wú)树

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