人死后(hòu)尾七是什么(me)意(yì)思，头三尾七是什(shén)么意思是尾七指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人(rén)死后七七四十九天(tiān)的最后(hòu)七(qī)天的。

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人死(sǐ)后尾(wěi)七是(shì)什么意思，头三(sān)尾七(qī)是什么意思(sī)

　　尾七指的是人(rén)去世(shì)后的第四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再(zài)配(pèi)合天干地支计(jì)算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大(dà)家都认为“头七(qī)”指的是(shì)人去世后的第七(qī)日；

　　尾(wěi)七是人死(sǐ)后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或上(shàng)坟焚香(xiāng)接亡(wáng)灵(líng)回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“抓一只啄木鸟犯法吗，杀死一只啄木鸟判几年七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七(qī)”是(shì)什么意思

　　头(tóu)七指的是人去世后的(de)第七(qī)日，最后(hòu)一个七天(tiān)就(jiù)是(shì)尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔(gé)七天就(jiù)要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比(bǐ)较重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人(rén)死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴(yīn)魂要回家(jiā)一次，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺(pù)一(yī)层炭灰(huī)或草木灰，用以检验死(sǐ)者回来(lái)的(de)足迹(jì)。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶上(shàng)或(huò)插于(yú)死者落(luò)气(qì)之(zhī)屋(wū)的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在(zài)家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死(sǐ)后(hòu)，每(měi)隔七天做一(yī)次佛事，设斋(zhāi)祭莫死(sǐ)者(zhě)，依(yī)次(cì)至七七(qī)四(sì)十九天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七(qī)之俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世(shì)香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些(xiē)纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科—头七

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