为学患无疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑(yí)则有进也(yě)的意思拼音是“为学患无(wú)疑，疑则有进也(yě)”的意思是(shì)学习这件事情忧患的是没有(yǒu)疑(yí)问，学习中只有中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗疑问才会不断的进步的。

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为(wèi)学患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患无(wú)疑 疑则(zé)有进也(yě)的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中(zhōng)的一(yī)句话，阐述了(le)陆九渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进，小疑则小进，大(dà)疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕(pà)的(de)是没有疑问，有疑问才能(néng)有进步的空间。

　　有(yǒu)小的(de)疑问(wèn)就会有(yǒu)小的进步(bù)，有大的疑问就会(huì)有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问(wèn)和困惑(huò)并去思(sī)考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟(wù)的基(jī)础。

　　赏析(xī)：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进”体现了辩证(zhèng)否定观(guān)，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为(wèi)学(xué)之(zhī)实(shí)，故在践履(lǚ)”“物有甘(gān)苦，尝之者识”体现了实践是认识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之”形(xíng)容学(xué)习勤奋(fèn)，进(jìn)取心强，体现了意识的能动作用(yòng)。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山(shān)先生(shēng)全集(jí)》的(de)卷(juǎn)次一仍其旧，共有正文三十六卷，只(zhǐ)是加有一个前言和附录(lù)。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱熹之书信和《象山(shān)学(xué)案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教(jiào)育思想散见于(yú)《陆(lù)九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生(shēng)不(bù)注(zhù)重著(zhù)书立说，其语录和少(shǎo)量诗文(wén)由(yóu)其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生(shēng)集》，共计36卷，并由(yóu)其学生(shēng)于嘉(jiā)定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局(jú)整(zhěng)理为《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日(rì)—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州金溪(xī)（今(jīn)江西省(shěng)金(jīn)溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名(míng)“存(cún)”，世(shì)称存斋先生(shēng)。

　　又因讲学于象山书(shū)院，被称为“象山先(xiān)生(shēng)”，学者(zhě)常称其为(wèi)“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年(nián)）进士及(jí)第，初调靖安主(zhǔ)簿(bù)，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事中王信所(suǒ)驳(bó)，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年(nián)（1191年），升(shēng)知荆(jīng)门军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个(gè)人(rén)”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇(yǔ)宙便是(shì)吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注(zhù)脚(jiǎo)”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒(rú)家(jiā)精神的(de)真正体(tǐ)现，不仅对中国，也(yě)对日本、韩国、新加坡(pō)等(děng)国的思想(xiǎng)和社会变革产(chǎn)生过重(zhòng)大(dà)影响。

　　著有《象山(shān)先生全集》。

为学(xué)患无疑,疑则有进读音是什么(me)？

　　为学(xué)患(huàn)无疑(yí)，疑则(zé)有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家陆(lù)九渊老夫(fū)子之言。

　　此(cǐ)话(huà)可直译为：“读书(shū)做学问就怕发现不了问题，只有带(dài)着问题学(xué)习(xí)才能进步”。

　　也(yě)就是常说的“学(xué)贵有疑(yí)”、“读(dú)死书(shū)不如不读(dú)书”、“学以(yǐ)致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重(zhòng)在心性的修养，他认为朱熹的“格物致(zhì)知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主(zhǔ)张“吾(wú)心(xīn)即是宇宙”，“明(míng)心(xīn)见性(xìng)”，“心即是理”，重视持敬的(de)内省(shěng)工夫。

　　即是(shì)所(suǒ)谓(wèi)的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹(xī)言(yán)“理带(dài)隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然的“所以然(rán)”，陆九渊言“理”，则更偏重于(yú)人生伦理，人周(zhōu)围的一切(qiè)洞(dòng)行悄都是人心的幻(huàn)化(huà)和(hé)表现。

　　人心不是作为心理器(qì)官、而是作为道(dào)德实体加以论述，认为人们的(de)一切道德意(yì)识(shí)、道德准(zhǔn)则等无不包(bāo)括于(yú)人(rén)心之中。

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