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本(běn)来(lái)无一物何(hé)处惹尘埃(āi)什么意思爱情，本来(lái)无一(yī)物(wù),何处惹尘埃什么意(yì)思类似(shì)的(de)诗(shī)句

　　“本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃”意思(sī)是本来(lái)就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是(shì)空的(de)，看世间万物无不是一(yī)个空字，心本(běn)来(lái)就是空的话，就无所谓(wèi)抗拒外面(miàn)的诱惑，任何(hé)事(shì)物从心而过(guò)，不留(liú)痕迹。

　　出自唐(táng)代(dài)六(liù)祖(zǔ)慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　佛(fú)性(xìng)常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本来无(wú)一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃！菩提(tí)只向(xiàng)心觅，何劳(láo)向外求玄？听说(shuō)依此修行，西(xī)方(fāng)只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能(néng)创作(zuò)的诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载(zài)于(yú)《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行(xíng)方法。a的负一次方是多少矩阵，a的负一次方是多少线性代数

本来(lái)无(wú)一物，何(hé)必惹尘(chén)埃.是(shì)什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一(yī)定要自寻烦(fán)恼呢(ne)。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译文(wén)：弟子就如(rú)同是(shì)菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的(de)键御本(běn)性。

　　背景故事：

　　这个(gè)是(shì)禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大(dà)师当年刚(gāng)入佛门修行时，他的师父出题让他(tā)们写(xiě)一首偈语来阐(chǎn)述自(zì)己对佛(fú)法的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提(tí)出(chū)了不(bù)同的感(gǎn)悟，他说(shuō)：“菩(pú)提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的修为及(jí)境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到(dào)了师(shī)父(fù)的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神(shén)秀(xiù)的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释(shì)迦牟(móu)尼佛当(dāng)年(nián)在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心(xīn)灵(líng)就象一座明亮的台(tái)镜(jìng)，要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被(bèi)尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提树(shù)，而是原本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子(zi)本来就不是镜(jìng)子(zi)，而(ér)是比喻清静(jìng)的心(xīn)的。

　　我们(men)的(de)心本来就是团缺清静的(de)，那(nà)里会染(rǎn)上什么(me)尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借助(zhù)具(jù)体的物(wù)体意象来表达自己感悟，而慧能(néng)则超越了神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接看到事(shì)物的本质了(le)。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩提本(běn)无树

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