星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开(kāi)山(shān)宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其(qí)微(wēi)博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的告白》的(de)长文中，星云大师(shī)回首自己的(de)一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话(huà)引起了人们的(de)注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是如(rú)何(hé)形(xíng)成的说到(dào)佛学文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利是(shì)绕不开的话题，即使(shǐ)非(fēi)佛(fú)教徒也听说过(guò)它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就是(shì)高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金(jīn)石不(bù)能碎(suì)。这种说(shuō)法有(yǒu)对也有不对(duì)，在佛教文(wén)化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟(móu)尼遗(yí)体火化后结成五色(sè)珠状物即为舍(shě)利子(zi)，后(hòu)来也(yě)泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实(shí)是(shì)火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科(kē)学的(de)角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是(shì)烧制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利(lì)子状(zhuàng)物(wù)体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如(rú)球形、六角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其(qí)次是(shì)结石说，即所谓的(de)舍利(lì)子，其(qí)实(shí)就是人体内的结石经(jīng)历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来(lái)看，这种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)很(hěn)难令(lìng)人信(xìn)服，人(rén)体有几颗结(jié)石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣(yì)越高结石就越(yuè)多(duō)……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍(shě)利(lì)子就是高僧随身佩戴(dài)的石(shí)头(tóu)、宝石等，只能说也(yě)不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来(lái)放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会(huì)发现舍利子的(de)概(gài)念本身就无(wú)谓(wèi)有(yǒu)没(méi)有科学的验(yàn)证(zhèng)，科(kē)学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利(lì)子，也不影响(xiǎng)他(tā)在人们心中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼(yòu)时父(fù)亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山(shān)寺出家，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统(tǒng)完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先(xiān)后担(dān)任(rèn)白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的(de)佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山，如(rú)今已发展成为(wèi)台(tái)湾佛(fú)教四(sì)大(dà)名山之(zhī)一(yī)，更是全球知名(míng)的(de)佛(fú)教道场。出家(jiā)八十多(duō)年(nián)，星云大师(shī)著(zhù)作(zuò)等身，作品总计超(chāo)过(guò)三千万(wàn)字，翻译成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在(zài)世界(jiè)各(gè)地。除了著(zhù)书立说，他(tā)更言传身(shēn)教(jiào)，积极投身社(shè)会，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他和(hé)自(zì)己的弟(dì)子、信(xìn)众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近(jìn)百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立了(le)人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以共修净化人心(xīn)。所以终(zhōng)其一生，他都(dōu)循着(zhe)这样的原(yuán)则，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛(fú)教文(wén)化(huà)交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教带(dài)入(rù)生活，让世间众生能够在日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，都(dōu)是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人(rén)为本的人间(jiān)佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入世之事(shì)，他的(de)智慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有来自世界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全(quán)球信众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期(qī)间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之前，无数(shù)云雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广的境界(jiè)令(lìng)他对这(zhè)个词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要办理身(shēn)份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能(néng)如星星般(bān)在暗夜中为人(rén)带来光明(míng)的(de)期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无(wú)数人将星云(yún)大师(shī)视为人生的(de)明灯，而他的(de)一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星(xīng)云，但(dàn)星云(yún)长在人间。

星云大(dà)师的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有(yǒu)也好，无(wú)也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这(zhè)美(měi)妙的(de)世界，拥有空的(de)世界、空的(de)人(rén)生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻刻没有得(dé)失(shī)的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生死的(de)挂碍，那就(jiù)是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有，实在是最没有(yǒu)般若(ruò)智慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看得太重，人(rén)生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就(jiù)是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一个人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你能(néng)包容(róng)一个人，一个人就是(shì)你的；包(bāo)容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包(bāo)容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为(wèi)有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一(yī)个(gè)人能(néng)够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大(dà)人(rén)生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的(de)不一(yī)定是永远的(de)，不(bù)爱的反而是(shì)自己的(de)。
9. 在得失之间要(yào)保(bǎo)持平静的心，“得(dé)”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失”也不(bù)要过(guò)分(fēn)悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不(bù)快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带给我们(men)平(píng)安(ān)，那就是人(rén)生最大的意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的事情，你对它(tā)太热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生(shēng)出过犹不(bù)及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无常(cháng)的(de)，苦恼(nǎo)应当知道，幸福(fú)不到外面去(qù)求，把心安住于准确的近义词有哪些，准确 的近义词是什么？寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那(nà)才是(shì)自主的生(shēng)活，才是真理准确的近义词有哪些，准确 的近义词是什么？的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无(wú)，而是要我们大破(pò)大立，空(kōng)去一切有无(wú)对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空(kōng)都空去，然(rán)后才能享有一(yī)个(gè)大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思(sī)考，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之(zhī)有余也(yě)，实在应(yīng)该(gāi)引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要(yào)像云(yún)一样，过得自由自在。不(bù)要(yào)被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多(duō)、听得多(duō)、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和(hé)各(gè)位道(dào)别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童年家(jiā)贫(pín)如(rú)洗，但我不(bù)感到我是贫苦的(de)孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基(jī)金会(huì)，但我(wǒ)却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的(de)。

在(zài)世界上，我虽然建设(shè)了多(duō)少寺(sì)院，但我不(bù)想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是(shì)十(shí)方(fāng)共有，哪里有个人的呢(ne)？但(dàn)在(zài)我的内心(xīn)可(kě)又觉得世界都是(shì)我的。

我(wǒ)一生，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心(xīn)帮我设(shè)置(zhì)，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一(yī)生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山(shān)的，一切(qiè)都归于常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随(suí)缘(yuán)的人(rén)生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)聚(jù)众有方，事实上我(wǒ)的内心非常(cháng)孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把他们认(rèn)为(wèi)是我的(de)，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人(rén)物质(zhì)上的分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱分给你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍土地分(fēn)给你们(men)，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那(nà)么(me)多的书，随便在哪里都可以取得(dé)一本做为纪(jì)念；你不要，我有(yǒu)什么(me)良言好话也没有用。我只有人(rén)间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你们(men)护持(chí)。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何好(hǎo)、何(hé)坏(huài)，在常住都(dōu)有(yǒu)制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级的依(yī)据(jù)：事业、学(xué)业、道业(yè)、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的(de)标准各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级(jí)与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗义(yì)直言，做到圆(yuán)满。不(bù)过(guò)，你们(men)也(yě)应该(gāi)学习(xí)受(shòu)委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会(huì)决议(yì)你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不在(zài)世(shì)法上来论长道(dào)短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但(dàn)是(shì)单位多，又(yòu)有调(diào)职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把(bǎ)它创造成和平、美(měi)满(mǎn)的人生(shēng)，但也(yě)要看在哪个角度来论平(píng)等。

未(wèi)来如有不同意见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛光山清规(guī)》，可(kě)以(yǐ)更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都(dōu)以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简易(yì)；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一(yī)，做(zuò)时(shí)全力(lì)以赴，结果自(zì)然随(suí)缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合(hé)作，除了戒律(lǜ)与法制之(zhī)外，我们都没有权(quán)力去(qù)管理(lǐ)别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了(le)，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最富(fù)有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人工作信条(tiáo)：给人(rén)信心，给人欢(huān)喜，给人(rén)希(xī)望，给人方便。

因为(wèi)我深知(zhī)结缘的(de)重要，心里准确的近义词有哪些，准确 的近义词是什么？只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我(wǒ)立(lì)志(zhì)兴办(bàn)各(gè)种教育，因为(wèi)从小我没有进过正(zhèng)规(guī)的学校读书，明白(bái)教育才能提升自(zì)我，改(gǎi)变气质(zhì)。我也发心著书(shū)立(lì)说，因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相(xiāng)承的(de)法水流长，我不能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉(quán)源(yuán)用来供(gōng)应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无(wú)为有、以空为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出家弟子(zi)，都应(yīng)本诸出离心，以(yǐ)出世的思(sī)想做入世的事业，生活要(yào)求(qiú)简(jiǎn)朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多(duō)优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大(dà)家(jiā)都(dōu)能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于(yú)社会，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界一切(qiè)都是(shì)我的(de)，但形相上(shàng)的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如(rú)木人(rén)看(kàn)花(huā)鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教(jiào)为命，在佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那是人间共(gòng)有的财(cái)富。对于财(cái)务(wù)经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一(yī)切都(dōu)是(shì)常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行太(tài)多的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净(jìng)财要用于(yú)十方，不要(yào)保(bǎo)留，这才是佛光山未(wèi)来(lái)的(de)平安之(zhī)道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间的不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这(zhè)是理所(suǒ)当(dāng)然要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土(tǔ)地以及所(suǒ)有的(de)别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买(mǎi)。所有一切全为佛光(guāng)山常(cháng)住所有，没有与人合(hé)股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未(wèi)向外(wài)借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别分(fēn)院道场都要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信徒方(fāng)便(biàn)。如果实在不能(néng)维持(chí)，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集(jí)中到教(jiào)育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教(jiào)界(jiè)、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的(de)修(xiū)学(xué)上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子都(dōu)是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地(dì)徒(tú)众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教的所有言教，都(dōu)要能传(chuán)达到家家户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都(dōu)是人间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们未来的一切，促进(jìn)人(rén)生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才(cái)有，我一(yī)生一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来(lái)人类世界(jiè)的一道光明；说好(hǎo)话是真，做(zuò)好事是善，存好心是(shì)美，让三好(hǎo)运动的(de)真(zhēn)善美(měi)要在社会(huì)里生根。

智就是(shì)般若，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做(zuò)为(wèi)我(wǒ)们人(rén)间的(de)修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光(guāng)会的(de)发展(zhǎn)，必定(dìng)会(huì)成(chéng)为(wèi)佛(fú)教界(jiè)一个正(zhèng)派的(de)团(tuán)体。

但(dàn)世间的(de)人事各有所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上实践理(lǐ)念各有不同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如果(guǒ)在人我是非上较量，那(nà)完全(quán)不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为(wèi)团结佛光僧信四(sì)众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有(yǒu)个(gè)当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执(zhí)难改(gǎi)”，要(yào)另立门(mén)户，我们也要有雅量接(jiē)受(shòu)这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要(yào)给(gěi)予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的(de)理念(niàn)不在(zài)于自我的成就(jiù)，是在于佛法能(néng)够(gòu)传承，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在(zài)已有规模。佛(fú)光山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大(dà)家有团(tuán)聚的向心力(lì)，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流(liú)。

对(duì)于佛(fú)光会(huì)会(huì)员在(zài)社(shè)会上合乎(hū)八正道精神意义的(de)事业，都(dōu)要鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远为佛(fú)光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等(děng)于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会(huì)的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常(cháng)住的(de)循序，不(bù)要(yào)有所争(zhēng)论，要(yào)以大(dà)众意(yì)见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧(qí)视(shì)。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权(quán)的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落(luò)实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关怀；育(yù)幼(yòu)院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我希(xī)望把美好(hǎo)的(de)因缘留(liú)给(gěi)人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊留给(gěi)信者，把信心的种子留(liú)给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果报(bào)，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切(qiè)的(de)心意留在(zài)人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑(jí)出(chū)版、云(yún)水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共(gòng)事业的(de)都应该(gāi)交由教(jiào)团(tuán)担当，给(gěi)予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做得(dé)更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去礼拜。我对(duì)社会(huì)的文教(jiào)、公益数数(shù)尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在已有(yǒu)新台币(bì)十(shí)余亿(yì)元，除了(le)少数(shù)由信众发心捐赠(zèng)，全由过去(qù)的稿费(fèi)和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希望(wàng)佛(fú)教人士或热心(xīn)公益(yì)者的遗产都可以参与进(jìn)来(lái)，让(ràng)公益基金(jīn)壮大，更能(néng)造(zào)福全民，成(chéng)为社(shè)会的(de)一(yī)股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其他再(zài)有(yǒu)项(xiàng)目(mù)，只要经济许可，将(jiāng)来(lái)都可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每(měi)一个佛(fú)教徒不可(kě)以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的(de)，就是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可(kě)买卖(mài)；

如(rú)果卖学校(xiào)，对那些募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名(míng)誉(yù)不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文化教(jiào)育(yù)发展的社(shè)团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量力(lì)补助，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评(píng)，只要(yào)是善意的，也不要排(pái)拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园(yuán)艺组的徒(tú)众们在那(nà)里除草(cǎo)修花(huā)，看到(dào)环保组的同道们在那里做资(zī)源回收(shōu)分类，看到(dào)工程组的修(xiū)缮(shàn)、都(dōu)监院的服(fú)务(wù)、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及(jí)殿堂里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山上成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的(de)发心，何能有今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的接(jiē)待(dài)，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对于义工(gōng)的参(cān)与，要(yào)有种(zhǒng)种教育训练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团更增臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体创作(zuò)的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这(zhè)是我一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不能单(dān)独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的(de)核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多(duō)少磨难到达日(rì)本弘(hóng)法传播文化，在七十(shí)五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡无望，他(tā)写(xiě)下(xià)遗偈(jì)：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的(de)生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回来的(de)一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一期(qī)生命的开始。人类(lèi)不能独居于世(shì)间，生活需(xū)要士农工商的供应(yīng)，生(shēng)存需(xū)要地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星辰、山河大地(dì)，都是(shì)我们的生(shēng)命，大家要爱惜(xī)我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为(wèi)他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们(men)每一个(gè)人(rén)都(dōu)是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但我带(dài)走了(le)人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的(de)护(hù)持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的(de)助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众服务，以此上(shàng)报(bào)四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了(le)你们与我(wǒ)的情谊(yì)，未来我会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过(guò)的(de)言(yán)论，如(rú)：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实(shí)践(jiàn)，你(nǐ)就(jiù)会有办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大时(shí)代的种种(zhǒng)考验(yàn)，但我感到(dào)人(rén)生非(fēi)常幸(xìng)福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实(shí)吾人(rén)也享受(shòu)了(le)牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全(quán)免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对(duì)我(wǒ)最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各(gè)地办的大学(xué)，这是(shì)我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他(tā)们未来(lái)都是未来佛光(guāng)山(shān)菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人(rén)间(jiān)佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀(huái)度(dù)众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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