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　　不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷六(liù)下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫(mò)己若’者，我(wǒ)之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻(wén)少(shǎo)仲尼之(zhī)闻(wén)，而(ér)轻伯(bó)夷之义者，始(shǐ)吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于(yú)子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何(hé)时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自(zì)以比(bǐ)形于天地，而(ér)受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石(shí)小木之在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎(hū)见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计(jì)中国(guó)之在海(hǎi)内不似稊(tí)米之在大仓(cāng)乎？号物(wù)之数谓之(zhī)万，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所连，三(sān)王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向(xiàng)之(zhī)自多于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时到(dào)了(le)，各条河都注(zhù)入(rù)黄(huáng)河，黄河的水径直涌流(liú)而浩大，从河(hé)的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动物(wù)都分辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下，河伯非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认为天下的(de)美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水流向东行(xíng)，到了(le)北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他(tā)的(de)脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹(tàn)息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为(wèi)孔子(zi)的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是(shì)如此难(nán)于穷尽，我不(bù)是到你的门下请(qǐng)教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受(shòu)所住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏天(tiān)的虫子(zi)不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不(bù)能和(hé)见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为他被(bèi)自(zì)己所受的(de)教(jiào)育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览(lǎn)大海，就(jiù)知道了你(nǐ)自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可(kě)以(yǐ)和你谈论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不(bù)知道(dào)什么时(shí)候(hòu)才会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道(dào)什么(me)时候才停(tíng)止，海水却(què)不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是(shì)秋天，大海都不起变(biàn)化(huà)；

　　无论水涝(lào)还是干旱(hàn)，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自满，因为我自知是(shì)自然的产物(wù)，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳(yáng)之气，我在天(tiān)地(dì)之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海(hǎi)存在(zài)于(yú)天地之(zhī)间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不(bù)就像一颗(kē)小(xiǎo)米粒存在(zài)于大谷仓中(zhōng)吗？世(shì)人每用(yòng)“万物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人(rén)类不过(guò)只是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中的(de)一分子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上的(de)一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让(ràng)的(de)，三王所争夺的，仁(rén)人(rén)所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士(shì)所操劳(láo)的，也(yě)不(bù)过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷(yí)以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能谈(tán)天下事(shì)被人视(shì)为博三万日元等于多少人民币多少(bó)学(xué)。

　　他(tā)们因(yīn)此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之士，指见(jiàn)识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们(men)人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为(wèi)每个人生长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的(de)限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个(gè)人之(zhī)人生自(zì)然而(ér)然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我们不(bù)能和一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天(tiān)生(shēng)又在夏(xià)天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽意味，其(qí)实(shí)揭示(shì)了(le)一(yī)个(gè)道理：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在(zài)认(rèn)知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不可(kě)语冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话出(chū)自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解(jiě)难点，就在于可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话(huà)的直接(jiē)翻译就是，我们不能和一生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了(le);我们也不能和“在(zài)夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会(huì)不(bù)到(dào)冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可(kě)能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出(chū)庄子的(de)蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更加反对去进行优胜略(lüè)汰的(de)区分(fēn)，不分优劣，又(yòu)何(hé)来讽刺一说?庄子(zi)在这里只(zhǐ)不过揭示了(le)一(yī)个道理(lǐ)罢(bà)了：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合(hé)对(duì)应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这一点出(chū)发，我们(men)就(jiù)能(néng)体(tǐ)会(huì)“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间(jiān)在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件(jiàn)事(shì)情(qíng)，因为(wèi)每个人(rén)生族(zú)轮长环境(jìng)，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的(de)观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致(zhì)必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话是在告诉(sù)我们，每个人因为自己生(shēng)命里(lǐ)独特的时间和空间，每个人(rén)的思想(xiǎng)都各具特色(sè)，这(zhè)种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境界因(yīn)为各自生活经验上(shàng)时间(jiān)和空间的差距，继(jì)而出现不一致，这(zhè)种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境(jìng)遇之中时，就(jiù)不(bù)要过度要(yào)求自己和三万日元等于多少人民币多少别人(rén)享受同(tóng)样的(de)待遇。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们身处优越的处境(jìng)时(shí)，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更(gèng)要注意方(fāng)式方(fāng)法(fǎ)，从对方的(de)生活经验(yàn)和知识背景出发，以(yǐ)对方能(néng)理解的观念来(lái)谈论(lùn)，否则，肯定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不(bù)说人话"。

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