恻事与愿违下一句是什么 事与愿违是什么意思隐(yǐn)之心仁之端也的意思10字，恻(cè)隐之心仁之端(duān)也(yě)的意思是啥(shá)是“恻隐之心，仁之端也”的意思是同(tóng)情心是仁的(de)开(kāi)端，羞耻心是义的开端的。

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　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是同情心是仁的(de)开端，羞耻心是义的开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻隐之心”是(shì)事与愿违下一句是什么 事与愿违是什么意思孟子四心说的(de)内容，孟子认为人性本(běn)善(shàn)，人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)，“不忍人之心(xīn)”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶(è)之(zhī)心、辞(cí)让之心、是(shì)非之心。

　　原文(wén)：恻(cè)隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也；

　　辞(cí)让之心，礼(lǐ)之端(duān)也；

　　是非之(zhī)心，智之端也。

　　人之(zhī)有是四端也(yě)，犹其有(yǒu)四(sì)体(tǐ)也。

　　有(yǒu)是四端而自谓不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡(fán)有四端(duān)于我(wǒ)者(zhě)，知皆扩而(ér)充之矣。

　　若火之始然(rán)，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟能充 之，足(zú)以保四海；

　　苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　《孟子》记录了(le)孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非(fēi)，民为贵(guì)社稷(jì)次之君为(wèi)轻）和政(zhèng)治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其(qí)学说(shuō)出发点(diǎn)为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这句的意(yì)思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是：同情心就(jiù)是仁(rén)的(de)开端(duān)。

　　“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也”出(chū)自(zì)《孟子》，在孟子(zi)的(de)哲学里，人性本善(shàn)且拥有四种(zhǒng)天生就(jiù)有的本心，即恻隐之心(xīn)、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　这“四心”就是(shì)“仁义(yì)礼智(zhì)” 这四种道启裂德范畴的(de)发端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心

　　 　　孟(mèng)子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆(jiē)有(yǒu)不忍(rěn)人之心。

　　先(xiān)王有不(bù)忍人之心，斯有(yǒu)不忍(rěn)人之政矣。

　　以不忍人之(zhī)心(xīn)，行(xíng)不忍(rěn)人之政，治天下可运之(zhī)掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)者，今人乍见(jiàn)孺子将入于井(jǐng)，皆有(yǒu)怵(chù)惕恻(cè)隐之(zhī)心;非所以内交于(yú)孺子之父母也，非所以(yǐ)要誉于(yú)乡 党朋(péng)友也，非恶其声而然也。

　　 由是(shì)观(guān)之，无恻隐之心，非人也;无羞恶(è)之(zhī)心，非(fēi)人(rén)也;无(wú)辞让之心(xīn)，非人(rén)也;无是非之心，非人(rén)也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也(yě);羞恶之(zhī)心，义(yì)之端也;辞让之(zhī)心(xīn)，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹尺迹其(qí)有四体也。

　　 有是四端(duān)而自谓不能者(zhě)，自贼者也;谓(wèi)其君不能者，贼其(qí)君者也(yě)。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然(rán)，泉之始达(dá)。

　　苟能充之，足以保四海(hǎi);苟不充之，不足以(yǐ)事父母(mǔ)。

　　”

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